信仰的力量是无穷的。置身于这样的人群中，你会慨叹生命中的很多东西。
每当小编想起这件事都很感触，不知道是不是年级大了，心灵脆弱，但是我真的很佩服他们。我去过藏家，也了解到藏家文化，一般都是年长者把家中的事情安排好，我理解为了却凡事，出去的时候几十个人结伴，去的路遥遥无期，家中人也日日盼望，时长三年回来就四个人，为了朝拜，奉献了生命，这就是信仰吧
朝拜仪式
“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途(行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发)、短途(数小时、十天半月)、就地三种。
磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕一次,移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周,约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。
藏传佛教密宗中修习三密加持,旨在使身、口、意三业清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛,而修持是其唯一途径。修持是密宗行者人密的前导,被视为密宗的根基,其目的在于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。修行是极艰苦的,从早到晚不间断地修持,一般需两年以上的时间才能完成,其中就包括必不可少的磕长头十万次。
行走--不需要理由
有人说，走进西藏有数不尽的理由，每一条都足以让世上任何一个热衷梦想的人怦然心动；
而“西藏”，与其说是一方净土，倒更像一个升华了的象征，变成每个怀有憧憬的人心中最虔诚的朝向，让无数远方的心灵为之躁动不已，直到你真正触摸到他的那一天，才回归于平静。
因为，西藏这块神奇的高原孕育了一个同样神奇的民族——藏族。
来之前，听很多人曾用过“落后”这样的词来描述藏族人，认为他们拒绝“流行”，摒弃“时尚”，但，我无限羡慕藏族的人。
他们沿习本真，刻求原貌，
这样的他们，比任何人更接近生命的源头。
信仰--真正的朝圣
生命的源头，这种感受一定是你来到才能真正的领悟。
八廓街，拉萨最有名的转经道，藏民把这条路叫做“圣路”。
每天从清晨到日暮，永远有着从各处赶来的藏民，衣衫褴褛，气喘吁吁的磕长头转经，他们无视我们的好奇，相机的镜头，按照自己的节奏一步一个等身长头，朝着大昭寺内释迦牟尼12岁等身像的方向，膜拜着、赞颂着、祈祷着……
街上几乎所有的人都在沿街按顺时针方向朝前走着转着，看似走向一个认定的目标，可走着走着又回了原处，不断重复开始和开始重复……
那种执着，那份虔诚…感染着每一位来到这里的人。
信仰，朝圣，
我忍不住作揖合掌。
永远的记忆--那一抹高原红
女人是这个民族的亮色，也是这个高原的创造者。她们放牧、耕作、祈福，有着常人难以想象的吃苦能力和乐观精神。我注意到她们行走时，身体多朝前倾。她们一生都在背负着家庭，背负着高原。
在西藏，在很多等待参观的间隙，其实立刻会围上来一群“推销”手工艺品的藏族妇女。她们肤色黑亮，两腮有着明显的高原红。
很奇怪，我并不反感那样的行为，也许是这片土地的神圣，或者更像我前面说的，一旦到了这个民族，你就会感觉是这里的人，所以，在我看来，这更像是一种与你来“分享”的感觉。
而这些藏族的妇女无法用汉语中的“美丽”“娇羞”来形容，她们只能称健康、朴实，还有那那样洁白得牙齿和笑脸足以把你感染。她们会说着一口不娴熟的汉语，在我示意不需要以后，她们依然锲而不舍，将东西伸到我的眼前，嘀喃的话语，也许是在说“买一个吧，买一个吧。”……目光是如此执着，执着地让你再也无法拒绝。
也许，苛刻的高原要求她们坚韧不拔，持之以恒。
藏族--高原的精神象征
行走在布达拉宫的路上，不时传来他们高亢亮丽的歌声。
我用心倾听这高原特有的天籁。歌声来自宫殿的房顶上，十几个盛装的藏族妇女排成两队，每人手中拿着一根木制工具，唱着歌、按着一定的规律前后左右移动步伐，同时用手中的工具敲打着脚下的碎石和泥土。
原来她们在打“阿嘎”，这是一种藏族传统的屋顶或屋内地面的修筑法，将碎石、泥土和水混合后铺于地面或屋顶，以人工反复夯打而成。
原来劳动并不妨碍她们热情欢乐的歌唱，
藏族人的脉管里涌流着天际般自由豁达的血
你的不朽的灵魂引导着你，终将去往何方呢？
天疆行带你川藏，非同一般的体验
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