杨子先生作为国内顶级收藏家，多年来倾心于藏传佛教艺术的收藏与研究。他积极参与藏传佛教文化的保护与弘扬活动，也经常与国内外学者多有学术交流。
也正因为他对藏传佛教艺术文化领域的研究、传播、发展、保护方面做出特殊贡献，年12月1日，杨子被聘为故宫研究院藏传佛教文物研究所特聘研究员。由此可见，以杨子的眼力和经验，所藏的藏传佛教藏品必定都是具有研究和艺术价值的精品。
据新闻报道，年10月初，“上师造像之王”一世噶玛巴像被神秘买家以逾4亿元的价格，从欧洲某资深藏家处请入，轰动收藏界，从而掀起了藏传佛教造像题材的高潮。而从业内知情人士处获悉，此神秘买家正是杨子。
杨子收藏的这尊一世噶玛巴像到底价值几何？仅从请入的价格来看，还不能完全说明问题。
（“上师造像之王”一世噶玛巴像）
这尊一世噶玛巴像采用质地精纯的合金铜制作而成，大致年代为14世纪晚期至15世纪早期，属于明朝早期，距今已经余年。其艺术风格较为独立，在已知存世的西藏古代造像作品中，可作为类比的作品极少。
十七世大宝法王讲《佛子行》时曾讲到：第一世噶玛巴都松钦巴，因过去在迦叶佛时，取笑一名长得像猴子的比丘，以此恶业，五百世投生为猴子。之后转生为都松钦巴时，长相也与猴子有几分相似。而此尊铜像正是将都松钦巴的相貌与表情制作得惟妙惟肖、栩栩如生。容貌极为写实，头发及胡须均以白银包覆的方式处理、额头的皱褶及嘴角的法令纹均被突出刻画，以凸显其年龄特征。
同时，通过仔细观察，还可以在造像上看出上师双眼错银、瞳仁以青金石镶嵌，使得上师目光更显睿智与犀利。其颧骨及下颌部明显凸起，表情安宁，神态中的平和、宽容、谦逊与忍让，非常震慑人心，冷硬的金属质感却好似被赋予生命一般，法相伟岸之余，更彰显了十分鲜明的人性化艺术特征，完美的表现出宗教领导者的智慧与庄严。以上的特征在西藏地区独特的上师题材造像艺术中尤为突出，而此尊佛像无疑是个中翘楚。
而且造像服饰逼真、线条自然流畅，而且保存的十分完好。上师双手结禅定印、结跏趺坐于宽阔的莲座上，内穿典型的藏式交领坎肩，外披一件厚重的僧袍，衣纹处理柔软而自然、富于层次感，边缘处以白银、黄金错嵌出细致精美的纹饰，非常精美，具有极高的艺术价值，并被业界广泛认为是西藏佛教“上师”题材雕塑艺术中最杰出、亦是独一无二的顶级大师的作品。
除了艺术价值之外，造像以噶玛噶举创派祖师、一世噶玛巴都松钦巴的形象铸造而成。噶玛噶举派是藏传佛教中第一个采取活佛转世制度的宗派，所以噶玛噶举派及一世噶玛巴都松钦巴在藏传佛教中，都有着极其重要的地位。
（一世噶玛巴都松钦巴唐卡）
从铸造工艺以及不惜工本、奢华的贵金属镶嵌规格可以看出，这尊造像在制作之初便受到了极大的重视，捐施方也应为噶玛噶举派的重要寺庙。根据噶玛噶举教史中的记载，有能力供奉这样一尊珍贵造像的寺庙应该只有类乌奇地区的噶玛丹萨寺和前藏地区的楚布寺两座被视为噶玛噶举祖寺的寺庙。这两座寺庙均为都松钦巴本人筹建，噶玛丹萨寺是该派发祥地，楚布寺则是噶玛巴的主要驻锡地。
（藏传佛教噶玛噶举派主寺楚布寺举行展佛仪式）
至今仍秘藏于楚布寺内一尊据传为噶玛巴法王自观的“天降黑袍怙主像”，其材质与一些细节特征上都与该尊都松钦巴像有极高的一致性，为判断此尊造像的出处提供了较为有力的证据，所以其制作年代则可大致确定为14世纪晚期至15世纪早期，在这段时间内，噶玛噶举派在藏地已具有极高的宗教地位及政治影响力。这尊造像也因此拥有了非同一般的文史价值和研究价值。
而由于佛造像是集宗教、历史、美学及工艺价值于一身的艺术品，体现了深厚的宗教价值、历史价值和艺术价值，佛教收藏的热度也持续走高。下面几组数据可以让大家对佛像收藏一路走高的趋势有个直观的感受。
佳士得春拍中，一件明宣德制鎏金铜无量寿佛坐像以万港元成交。同年，一件清康熙大成就者嘎巴拉铜像在北京翰海秋拍以万元成交。在香港苏富比秋拍“佛华普照——重要明初鎏金铜佛收藏专拍”中，“大明永乐年施”铭款鎏金释迦牟尼佛像，高72.5厘米，以1.亿港元成交，成为当时最贵的中国佛像。在年苏富比秋拍中，另一尊明永乐鎏金铜释迦牟尼佛坐像也以2.36亿港元成交，刷新了该记录。年10月，香港瀚海首拍的“我佛慈悲”专场成交率高达83%。
（“大明永乐年施”铭款鎏金释迦牟尼佛像）
现在距离杨子收藏这尊一世噶玛巴像已经过去了两年的时间，这尊可以算是具有典范意义的殿堂级艺术珍品也随着佛像拍卖的热度，拥有了更高的价值。
而杨子拥有佛教信仰，他多次徒步入藏，对藏区的寺庙、学校中需要帮助的群体进行捐助。年更是斥资捐建玉树当卡寺，并捐赠千年至纯九眼天珠，敬奉于拉萨大昭寺释迦摩尼佛祖十二岁等身像。一世噶玛巴像对杨子来说已经不能简单用价格来衡量了，更大的价值在于对信仰的尊重与传承。
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