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年华失语惟石能言——当代语境下的格萨尔石刻传承及其文明表征做家简介：丹珍草（杨霞），女，藏族，博士，协商员，现就任华夏社会科学院民族文学协商所，华夏社会科学院大学教导。首要协商方位：格萨尔史诗，藏族文学谈论。
格萨尔石刻包括了格萨尔史诗伶人说唱以合格萨尔文本、音乐、唐卡、歌舞、藏戏等其余模样所没法承载的民族文明讯息。在藏区民间社区，格萨尔石刻已显现出充分的内在，不仅传承民族民间保守文明，介入风气糊口事变，并成为社会教诲、艺术改革和民族文明心境的表征。在现当代语境下，格萨尔石刻的传承正面对何如梳理和深思保守与当代、改革与进展的题目，还在于经过石刻表征意义的探索，开采藏文明系统和史诗文明系统建构中所浸湿的民族文明元叙事。
在华夏文明史上，石刻艺术有着长久绚烂的汗青。石刻，顾名思义，便是用雕琢的办法在石质材料上塑造艺术局面。就外型艺术的载体和前言而言，能够将外型艺术分为硬质性载体外型艺术和软质性载体外型艺术，前者以石刻、壁画为代表，后者以绢本、纸本绘画为代表。石刻所用的石质材料属硬质性载体，其艺术局面具备奇特的魅力和审美价格。在华文明传承中，石刻艺术大多是陵墓石刻（如汉朝的画像石、画像砖等）和宗教石刻（如梵刹、道观、石窟的壁画等）。
藏族石刻艺术积厚流光，能够说是藏文明的一个缩影，这类无处不在的民族文明标记，内在充分，模样百般，既是藏族本土文明无可取代的意味，也是多民族文明多元、互动、换取、合并的结束。初期的藏族石刻，与藏族陈腐的巨石尊崇一脉相承，始末了从原始的当然图腾尊崇到“岩画”“石堆”的进展期间，呈现了藏族先民稚朴的宗教感情。人们首先不过尊崇滑腻的白色石头，后来慢慢将一些简明粗放的线条和一些具备意味意义的标记刻在石头上。苯教期间，那些带有巫术性质的经咒和一些图象也描画性和展现性地涌此刻石头上，石刻的内在陆续流变。据《旧唐书·吐蕃传》记录，原始苯教期间，即“以石起坛”，施行祭奠行动。公元7-9世纪，是藏族石刻的崛起和构成期间。藏族石刻艺术的进展期间，应是公元0-3世纪，昌盛期间是公元4-6世纪。公元7世纪，藏族石刻艺术加入所有进展期间，格萨尔石刻开端涌现。藏族石刻首要包罗藏区岩刻、嘛呢石刻、经文石刻、释教造像、摩崖造像、石窟造像、历代碑文、汗青人物造像、格萨尔石刻等等。格萨尔石刻所以藏族英豪史诗《格萨尔》故事为首要实质，融藏族陈腐的石刻艺术和绘画技能于一体，以奇特的雕琢外型艺术表现民间口头史诗的英豪群像。但格萨尔石刻持久寂然于民间，格萨尔石刻的艺术传承也面对窘境，做为一种民间文明传承方法，格萨尔石刻的文明价格及其文明表征尚未获得更多的
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