我没有感觉到别人所形容的震撼，影片没有悬念，没有跌宕起伏的情节。尤其开头平淡寡味，镜头下就是琐碎的日常生活，虽然是藏区人民的，但也就是吃饭做事休息而已。演员也是素人，你看演员表：尼玛扎堆饰演尼玛扎堆仁青晋美饰演仁青晋美。
他们就是芒康村土生土长的藏民，他们没有在表演，只是本色出演。导演张扬说，这不是纪录片，这是“真实的电影”。
整部影片2个小时，我坐在那儿看着他们磕了2个小时长头，目不转睛。
并不是磕长头吸引或感动了我。年我在西藏旅行了大半个月，在路上在寺庙前，我见到了太多虔诚的藏民，手持转经筒围着布达拉宫转经的老人，在大昭寺前不管日升月落磕下一个又一个长头的成年人。
还有一个孩子，无论清晨还是下午，每天都能看见他绕着大昭寺磕长头，不知道他已经磕了多少，还要继续磕多少，全身满是灰尘衣服已经看不出底色，额头磕出了一个鼓鼓的包，还有着厚厚一层茧，但是他的眼神却是我见过最坚定清澈的眼神，至今仍深印在我脑海。
磕长头并不会再让我觉得震撼了。但是，这部电影仍深深打动了我，他们的人生态度打动了我：不抱怨、不自欺、往前行。
尼玛扎堆的叔叔杨培年纪大了，最大的愿望是去拉萨朝圣。当时，我并不能理解这有多难，即使生活贫苦，去到拉萨的花费一大家子凑凑应该也还好，毕竟21世纪了交通已经很发达。因此，一大家子人轻描淡写的商量几句，安排一下家里的事情就通过了我也觉得很正常、即将临盆的孕妇加入很正常、七八岁的小女孩跟着一起很正常。
直到尼玛扎堆开出拖拉机我也觉得很正常，拖拉机就拖拉机吧，比客车火车慢一点但也还好了。直到他们上路后第一步就开始磕长头，直到我看到路旁的界碑！才恍然大悟：原来他们是要一路长头磕过去！原来路程有里！原来他们至少要一年才能磕到拉萨！
一年啊！这一年要风餐露宿，要日晒雨淋，孕妇要临产婴儿要出生，小朋友要休学可能会生病，男人们要停止劳作没有收入来源，老年人身体不好扛不扛得住，还有一个胳膊有伤。这些实际情况你们不考虑的吗？不担心各种意外吗？
没有这么多顾虑，既然做了决定，那么做好准备，上路前行。
果不其然，各种能预料到的状况都来了。孕妇在半夜发作要生了，怎么办？赶紧开上拖拉机在崎岖的医院。幸好，母子平安，医院坐月子吧？什么？医院？生完马上抱着孩子继续回到原地重新上路？
小女孩扎扎生病了，跟妈妈说头疼。尼玛扎堆说生病了你就不要磕长头了，妈妈说没有关系，发烧而已，等有了药店买点药吃就行了，不影响磕长头。
天气无常遇到雨雪了，那就迎着雨雪前行；路上涨水淹没了道路，那就在水中前行；拖拉机被撞毁了，肇医院，挥挥手你赶紧走救人要紧；半路被山石砸伤了腿，那就休息两天再前行；路费不够了，那我们停下来打工赚点钱再前行。
然而，更大的意外来了：杨培老人过世了。在冈仁波齐山脚下，在转山途中的睡梦中，过世了。生老病死，是平常，也极不平常。请来喇嘛唱诵一场经，把杨培老人背上天葬台，为他垒上尼玛堆挂上经幡，没有痛哭没有悲恸，生者继续前行。
我想，以上任何一种状况，如果轮到我身上，最轻也是抱怨不止，或者要折腾一阵子发泄不满。更遑论生子或去世这种大事，不让日常生活停摆三五十日，怎么凸显出事情的重大？
可是，他们平静而淡定，来了什么接受什么，不抱怨、不自欺、往前行。
尼玛扎堆不抱怨这支老弱病残的队伍给他带来了多少麻烦，他答应带他们去拉萨朝圣，去冈仁波齐转山，那就要去到。
次仁曲珍不抱怨自己要在路上生子、坐月子、带孩子，选择了那就走下去。
扎扎不抱怨她这么小年纪也要与大人们一起风里雨里磕完四千里。
他们不抱怨别人撞毁了拖拉机又无地维修。
他们不抱怨突来的暴风雨，帐篷还没支起来就已把每个人浇成了落汤鸡。
他们不自欺，路是自己选的，每一步都要自己走完。
杨培老人和孕妇次仁曲珍身体不便磕长头，那就一步一步走，不坐车；曲珍生完小孩可以磕长头了，那余下的路程我磕长头；拖拉机坏了需要人力拖物资，那就拖一段路放下物资再返回原地重新磕头；磕一个长头要走几步那就是几步。
那他们是生来温顺，逆来顺受吗？当然不是，他们也会深感命运的不公平。
杨培老人哀伤于他的哥哥至死未能完成去拉萨朝圣的愿望，他自己大半生“跟着牛尾巴转”未出过远门，而与他同龄的老人已经去过了很多地方；仁青晋美在路上被滚石砸伤了腿，他问老天为何如此不公，前两年家里盖房子死伤了工人，让他赔得倾家荡产，至今负债累累，他自问从祖辈到他都没做过坏事，为何就他倒霉？
他们每个人生活都有不如意之事，一如影片中的插曲歌词：“我们都是同一个母亲，但我们的命运却不一样，命好的做了喇嘛，我的命不好去了远方….”
命运从来不公平，
可是抱怨无事于补，
只有一直努力往前行。
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