那一年\我磕长头拥抱尘埃\不为朝佛\只为贴着你的温暖
这是近来年很流行的“仓央体”诗歌中的一句。描写了朝圣路上磕长头的情形。磕长头，是藏传佛教特有的礼佛仪式。不论是在藏区各地前往拉萨大昭寺的路边，还在转山转水的环形线路“廓拉”，或是各大寺院大殿的佛像前，我们总能看到磕等身长头的虔诚信众。
等身长头，以五体投地的匍匐姿势来传达敬意，表示自身的谦卑——佛，是证悟了的人；是尚未证悟之人的老师。请求佛的慈悲加持，是礼佛的真正原因。如果稍加注意，我们会看到，这些虔诚的信众，每次匍匐于地之前，合十的双手都会轻触额头、嘴唇和胸口，或是双手在这三个部位前稍事停留。
这有什么寓意？
原来，这三个部位表征“身语意”。身语意，简而言之，就是我们所有的思想和行为总和，包括别人看不见的内心思维。
在礼佛时，双手合十轻触身体的额头、嘴唇、胸口这三个部位，表示从身语意三个方面都皈依三宝，是由内而外的正信。
另一层含义是从身语意三个方面都向诸佛菩萨及上师学习。如果自己的身语意和佛无有二致，那么也就是我们自身证悟了佛果。在礼佛的时候有这样的观想，并非是对佛的不敬。因为我们每个人以及众生都有佛性，只是被无明所蒙蔽。佛陀是老师，是开启我们智慧之门的导师——师父领进门，修行在个人。我们所说的“加持”，本质上是请求导师开启我们智慧的意思。
另一方面，佛有着报身、应身、法身三身。以理法聚为法身，以智法聚为报身，以功德法聚为应身。“身”在这里侧重指精神本体，不单单是身体的含义。简单的说，法身就是佛法（宇宙原本的规律）的人格化，报身是指以法身为因，在不同世所呈现的相，如佛陀在这一世最初以乔达摩太子示现。应身是指为度化世间众生，佛所显现的不同化身。
在转世活佛系统里，这三身又对应着“身语意”转世。
所以在确定转世灵童时，通常都要挑选三位候选灵童，分别代表上一世活佛的身、语、意；最终通过金瓶掣签或其他方式来确定“意”转世。因为在身语意中，“意”转世是为真身。
但也有特别的例子。据说，有些高僧在圆寂前会指示弟子，将来某地某位出生不久的孩子会认得我所有的著作，这就是我的语转世。而作为“意”的真身，由于与众生的缘，会以不生不灭的状态存在，而不再显现于此娑婆世界。
等身长头，以看似简单的重复动作考验着信众的毅力和虔诚。而在这背后，还有着深刻的佛理。每一次匍匐在佛前，都需要内省：在身语意三方面，对自己是否有着严格的要求？
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