传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。 清朝的万近蓬奉斗甚严，每年秋的七月，都会设「盂兰」之会，施柳南看见当天傍晚，有一人短白鬓，说：「万近蓬是我的弟子，今日设盂兰会，为何独不请我，何故也」？施柳南向前揖问：「先生何来」？曰：「我前生是《法华》会上点香者，名寄灵童子，因在侍香时，看见一位烧香女，美艳动人，才动一邪念，就被谪生到人间来。在人间时我又心直口快，有善无恶行，本来还可归回原位；惟以我好讥贬人，同党伐异，加上我又贪财，被观音菩萨所轻薄，不许我即归原位」。曰：「我之所以坠落是因犯了小过错，容易超渡，你可以帮我告知万近蓬，请他替我念『秽迹金刚咒』二万遍，我便可以可归还原位了」。（上述故事出自清·袁枚着《子不语·卷十六》）
清·西莲法师持秽迹金刚咒禁缚鬼物
朱生某，临试日，至校士馆门，肚腹痛甚，腹中隐隐作人语曰：「我为姚洙，金陵人，明初为偏将，隶魏国公子麾下。魏公子，即朱生三世前身也。主帅与我千人剿山贼，深入被围。艳我妻潘氏，求援不发。我与千人死伤殆尽，生还者不数人。因强纳我妻，不从，自尽而死。欲报已久，故今来向朱生索命」。当时同邑有位周生者，学法治鬼怪颇灵验，前往问候。腹中人不作声。周生出，腹中人大言曰：「我岂畏若耶！我畏其天蓬尺耳」（道士传法时用以逐鬼之「天篷尺」，以桃木为之） 当时又有行僧西莲法师来问候朱，见朱痛楚状，乃口诵其咒，腹中曰：「师德行人，乃诵咒禁我耶」？西莲曰：「我与汝解冤，何为禁汝」？腹中曰：「若欲解冤，须诵《法华经》」。法师曰：「我即起道场诵《法华经》，能解仇释宿冤乎」？腹中人唯唯允诺。又要冥镪若干锭，立券约，书中保，曰：「依我，我即舍之去。但我贵者，当从口中出，诸跟随者从后窍出。」朱生遂呕痰斗许，下泄数日，而声遂息。（上述故事出自清·袁枚着《续子不语·卷二》）
清·浙江山阴多獭异鬼怪，时人皆诵秽迹金刚咒除之
浙江山阴施汉一秀才曰：「越水乡多獭怪，其小者止泼水侮人，驱之即匿，其老者能惑人如魅。」 丁未冬初，于湖口夜宿陈氏新楼，濒临湖边。才刚刚熄烛，则有怪物跳跃上床。记得杭大宗先生「秽迹金刚咒」事，试诵之，怪物辄伏不动。到了五更，跳下床，有声，遂离去。越月又过此宿，久倦合眼，则怪物已在床里矣。我又再持「秽迹金刚咒」，咒声稍缓，怪物动辄欲上；俟我的咒声诵弛时，旋作人语曰：「若你佩了一张真人符，吾不惧怕。但你嘴咒声一动，吾则甚畏耳」。到了五更，怪物从后绕出。（上述故事出自清·袁枚着《续子不语·卷七》）
民国?慧三大师广传授秽迹金刚神咒
「慧三」大师民国四十四年开始兴建福慧寺，建寺之初，山间常有蛇出没，大师皆以「秽迹金刚咒」降伏。民国七十五年，大师临终自知时至，站立往生圆寂，超入常寂光净土。世寿八十六岁。
大师独重修行，日课《华严经·普贤行愿品》一部，「秽迹金刚咒」六百遍，「阿弥陀佛」圣号三万声，数十年如一日。
慧三大师从大陆携至台湾的金刚杵非常的灵验，全省凡是有被鬼神魔附身者，只要请大师用金刚杵加持，几乎都可以除魔降妖。三十年前，台湾有位多年着鬼魔的林居士，林居士带着虔诚的心来到了福慧寺拜见了慧三大师，大师拿起「金刚杵」加持林居士，大声念咒，不到七遍，多年的鬼病，竟然全愈。不过，据大师的亲近弟子说，大师自从那件事以后，也病了几天。
福建的鼓山寺长老，以桃木独股的「秽迹金刚杵」降伏百年树精，为福建某山村免于年献二幼童祭祀的惨事。此事由基隆十方大觉禅寺寂光上人所叙述
北宋?妈祖林默娘藉秽迹金刚咒修得神力
据《莆田县志》载，林默娘四、五岁时随父乘船到浙江定海普陀山；林默娘看到观音菩萨像后，精神受到奇异的感召，有了预知休咎的能力。八岁入塾启蒙，过目成诵而辄解奥义，十岁时，顷心于佛陀。十三岁时，一日老道士玄通来到林家化缘，乃对默娘说：「我看你出生以来，就具有佛性，你应该把你的这副慈悲心肠，去拯救世人才对」。说罢，授以『玄微秘法』。经玄通老道士教授后，默娘顿悟一切佛道经典的真义。（详刘昌博《台湾搜神记》一书）
据耕云居士着的《观潮随笔》书中说：妈祖皈依于大悲庵的净光上人，上人传授妈祖以「绿度母观音本尊」及「秽迹金刚」诸密法，并为专说大乘要义，兼授「三昧耶最上戒」，未几修得神通，每为邑人驱邪治病，群咸目为神人，而救弱、导航、解海上危难，功德尤大。若依阮昌锐《庄严的世界》说法，妈祖十六岁时，有一天与女伴在庭院休憩，忽然有神人从古井出，手执「铜符」，交给默娘后，升空而去。默娘潜心钻研「铜符」的灵妙，学得一身法术，用「铜符」驱邪压煞，消灾解厄，治病济世。
按：据闻一千年前妈祖在古井所得之「铜符」即「秽迹金刚符」。大悲庵净光上人传授给林默娘居士的是「绿度母观音」及「秽迹金刚」等密法，所以妈祖才有此神力。
福建道教「闾山派」以秽迹金刚为本尊主神
福建道教「闾山派」的法主要可追溯到东晋的许逊（许真君），这派到了唐、宋年间就结合佛教的「瑜伽密咒」和道教的「正一符箓派」而发展形成的一支新教流，据大陆学者李玉昆先生曾考证说：「泉州能『瑜伽』者自景彬始，大中祥符中，地震逾月，州人大恐，守舒贲延彬禳之，为『瑜伽会』三日，地遂如故，所以称景彬为『彬瑜伽』」。这是说明在北宋时有位景彬大师就曾采用「佛教密咒仪轨」融合「道坛科仪」的方式来禳灾除震。
融入佛教「瑜伽密咒」后的「闾山派」，扩展至福建、浙江、江西、广东、湖南及台湾等地，成为我国「南方民间道教」最有影响的道派。至今在广大民众间仍有深远的影响。「闾山派」中所加入的「瑜伽密咒」内容形态究竟如何？南宋·白玉蟾道士在回答弟子时曾做如下的解说（详宋·谢显道《海琼白真人语录·卷九》）：耜问：今之瑜伽之为教者，何如？答曰：彼之教中谓释迦之遗教也。释迦化为「秽迹金刚」，以降螺髻梵王，是故流传。此教降服诸魔，制诸外道，不过只三十三字金轮「秽迹咒」也。……今之师师杂诸道法之辞，而又步罡拈诀，摇铃撼铎，鞭麻蛇、打桃棒，而于古教甚失其真。
上述所说「瑜伽教派」的形态，如白玉蟾道士说的；以「秽迹金刚、秽迹金刚咒」为「瑜伽教派」的宗主，再以「龙树」医王佐之。外则有「香山」（观音）、「雪山」（五显大帝）。另外据南宋道士谢守灏所著的《太上老君混元圣纪》及《太上混元老子史略》书中也提到：「老君遣北斗降魔，故称秽迹金刚」（或参阅《佛祖统纪·卷四十》）。足见「秽迹金刚」至少在南宋前就已被融入道法中，而广为道士所持诵作法。
又再据现任中国人民大学中文系教授王贵元着的《女巫与巫术》一书中考证后指出，如果加上「捉怪使天蓬力士，破疾用秽迹金刚」二句就是「张天师祛病符咒语」的全文。（详王贵元着《女巫与巫术》）
道教之「全真龙门派」为秽迹金刚咒作注解
闵一得所撰编《古书隐楼藏书》三十五种书中，其中竟有一书为「密迹金刚神咒注」一卷，内容就是佛教的「秽迹金刚咒」，原文如下（内容引自洪百坚制作的《藏外道书》）：
谨按释《藏》载，此神咒盛行于李唐之际，其经有二卷，述载文佛世尊当涅槃后，螺髻梵王不来吊唁，乃复肆令部下，摄彼佛国优婆夷、比丘尼邪yin无度，灭坏佛教。世尊感之，随左心化一力士，三头六臂，梵王悔悟，密迹力士乃为摩顶受戒，复为佛众说此经咒，流为「密部第一妙法」，名曰「密迹金刚神咒」。人能持诵，力士誓愿赴护，悉如彼愿。以其出自佛心，故曰「密迹」。以能破秽，故又曰「秽迹神咒」云。而且该宗道士多以持诵「秽迹金刚咒」为主，亦喜欢展现神异灵验之迹，其徒多半行迹诡异，身怀绝技的江湖奇人！
请购秽迹金刚杵
长按识别下方
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/504.html
