住在一个名叫“归处”的酒店。父母在尚有来处，，父母去只剩归处。半入住，我就想到这句话。人的一生，在路上的一生。按部就班的走，不插队不掉队，沿途看看风景，再搞点事情，便是丰富的人生。“归处”，想到什么？“君问归期未有期”。每个人的“来处”，都知道时间。每个人的“归处”，老天爷掌握。我万分感慨这个店名，心里一阵阵涌上莫名的感觉。我自以为在“归途”上远远落后于我的爱人，先行“归去”了。我的快乐，被忽然打上休止符。我的人生，从此回到往昔而久远的单身。人，却再无当年的豪情了。
夜晚八廓街
住定了，息过来了，晚餐也吃了。去看晚上的八廓街吧。我看到过他拍的照片，那是白天的景。他没有在晚上来过。我去吧，我去了便补全了夜与昼的景，却用了我缺项的人生。
晚上的八廓街和大昭寺广场夜景，超乎我想象的热闹。昏黄的灯光，不刺眼不张扬，一如西藏人给我的整体感觉。那种淡定和从容的步伐，那种置生死于度外的超然，我真应该好好地感受体会。
八廓街，因为大昭寺衍生的建筑。最早只是条单一围绕大昭寺的转经道，被藏族人称为“圣路”。由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街等众多街道组成的多边形街道。据说八廓街的历史和大昭寺一样久远。众所周知，大昭寺，建设于松赞干布时代。文成公主进藏时，带去一尊佛主释迦牟尼的十二岁等身像。同时尼泊尔的尺尊公主带去佛主七岁的等身像。大昭寺小昭寺，各供奉了一尊佛主等身像。到几十年后金城公主进藏，将佛主十二岁的等身像迎请到大昭寺。
大昭寺
从大昭寺开始，八廓街有了转经道。遐想一下，文成公主有没有在这里转过庙？松赞干布有没有一同转过？信徒们说，见等身像如同见佛主。到现在说法没变，因为佛主的等身像和两千多年前一样。我本来以为，围着一座寺庙的街道不会太长，走一圈后估算了一下，大概一公里左右。
走的时候，我时不时停下脚步，被跪拜者的虔诚深深打动。我以前有见过不同寺庙的转经者。我以为能认认真真地将一百零八个转经筒全部转一遍，算不错了。没想到八廓街以街为转经道。走完一圈，便是转经一圈。虽然时间很晚了，还有很多人手拿转经筒一边走一边念念有词地转着。这些不算。还有跪磕的转经者。他们三步一叩首，用这样的方式转经。我了解了一下，一组三圈转下来，是一个心愿或一次的完成。
我不知道在转经道上跪拜的人群中，有多少是发愿还愿的。据说，西藏人无论转山、转湖还是转寺庙，都不是为了还愿，而是因为信仰。信仰，多么崇高的字眼！
夜晚大昭寺廊檐下
晚上的大昭寺已经关门了。阔大的廊檐下，堆满了各种被褥。广场上，跪拜的人与廊檐下的跪拜者一起，构成了一个庞大的令人震撼的群体。夜以继日，多少个一组地跪拜下来，需要的不仅是恒心，更是勇气，是内心深处的坚定和对信仰的践行。
我坐在古老的大铜鼓前。大唐与吐蕃永结同好的石碑在大铜鼓对面。字迹漫漶不好辨认。可是那是一段友好的见证。那是一个青春少女用爱心消弭了战争的记录。人们到大昭寺跪拜，为的是佛主的等身像，为的是感谢文成公主的大爱。
一千多年过去了。拉萨古城的传统面貌和居住方式没有变。八廓街原街道虽然逐渐扩展，成为围绕大昭寺周围的大片街区。这是旧式的老街区，不同于新区鳞比栉次的高楼大厦。辐射状的街道，外来者走错了一条，便转到陌生的外面。我就走错了一个出口，找不到居住的酒店。在外面稍稍转了一会，重新进入到八廓街，在古色古香的老街上再走一遍，才回到住处。而跪拜、叩拜、转庙的人们，还在继续。
风雨之后大昭寺廊檐
第二天中午，我再一次走进八廓街，再一次坐在大昭寺前。我将万千的思绪，暂且放下。我看人家的虔诚，看人家的转。因为雪顿节的缘故，八廓街的很多商店没有开门。在转经道上的转经者，感觉没有想象的多。可是那些驻扎的男男女女们，依然在广场和廊檐下，不停不休地进行自己的跪拜。
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