毕业论文
您现在的位置: 大昭寺 >> 大昭寺资源 >> 正文 >> 正文

吐蕃赞普朗达玛灭佛前后,藏地配套性的

来源:大昭寺 时间:2022/8/5
北京治疗白癜风最好的特效药 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyw/index.html

之前三篇《吐蕃末代赞普朗达玛,为什么要“灭佛”?》、《吐蕃赞普朗达玛,究竟是“灭佛”,还是“抑佛”》、《唐武宗“灭佛”与朗达玛“灭佛”的比较》文章,分别解析了朗达玛“灭佛”的原因、“灭佛”手段以及与唐武宗“会昌法难”的比价。

今天,咱们来讲一个比较轻松的话题,朗达玛“灭佛”期间的传说故事!

一、华丽的登场

公元年(唐武宗会昌元年),吐蕃末代赞普朗达玛开始推行“灭佛”措施。

后世的西藏教法史料,对此事口诛笔伐,并从年开始的“灭佛”举动,到公元年佛教后弘期兴起间的近70年,称为西藏佛教史上的“黑暗期”。

认为这期间,佛教在吐蕃的传播完全中断。

《汉藏史集》对此的记载为,“从朗达玛阴水猪年灭法开始……,其间六十八年,整个吐蕃连释迦牟尼教法的声音也不存在,戒律的传授中断,各个寺庙成为狐狗的巢穴,荆棘丛生,讲经院成为荒屋,塑像被乞丐们用来张挂帐篷和水桶,各种不善之业全都出现。”

《新红史》也记载:“赞普心中魔障,以各种方法使佛教之根本逐一消灭,以至搞得连僧侣的标志也不复存在了,佛教从根本上被毁灭。”

到了年(唐会昌二年),吐蕃佛教系统再也不堪忍受,一次致命的谋划,正在暗暗实施之中。

一个被后世广为传颂的护法英雄——拉隆·贝吉多杰挺身而出,用一次完美的刺杀行动,终结了朗达玛的“灭佛”。

据说,拉隆·贝吉多杰长期在山南“拉拢”(今洛扎县附近)地方苦修。

因他苦修的地点人迹罕至,朗达玛的“灭佛”运动,并没有对其本人产生太大的影响。

直到有一天,大昭寺的护法神吉祥天女,化作一个老妇人模样,来到修行的山洞外,对他说道:“藏土能在佛教中表现功德者,舍汝莫属,朗达玛王以残酷手段谋将佛教灭绝,今杀非法者时期已到,吾与汝同在,莫恐怖。”

得到神谕后,贝吉多杰陷入了沉思,毕竟杀生之事乃是佛门禁忌,皈依佛门多年的他,早已放下屠刀,不再是当年边境军队中的骁勇战士。

但神谕却明明白白的指向了杀戮之路,这使他平静多年的心湖顿起狂澜。

经过沉思,贝吉多杰决定还是依照神谕所指,踏上“以杀止杀”之路。

他将学生们招来,平静的说道:“我要出去修行了,你们不要再跟随我了,都散去吧!”

言毕,贝吉多杰骑上一匹白马,带着弓箭,身披一件外黑内白的大氅,毅然上路奔向拉萨。

拉隆·贝吉多杰刺杀朗达玛壁画

二、缜密的准备

在路上,他遇到一位老翁,便上前询问:“你可知赞普身在何处?”

老翁抬起头,深深的看了他一眼,用手指向拉萨的方向。

吐蕃王朝时期,赞普并不是时时刻刻,都待在拉萨的红山宫殿(布达拉宫)之中,在各地巡视几乎是每个赞普的例行工作。

因此,很多吐蕃历史上的重大事件,都不是发生在拉萨,而是分布在藏区各地。

一个路边老翁,能够准确知道赞普的所在。

这个指路人,应该也是神谕的一部分。

即将到达拉萨时,贝吉多杰来到河边,用河中的淤泥将白马涂成黑色,带上事先准备好的外黑内白的帽子。

就这样,一身黑色伪装的贝吉多杰,慢慢走进了拉萨城。

当时,朗达玛也不知道出了什么问题,居然亲自跑到大昭寺门前,来阅读《唐蕃会盟碑》的碑文。

仇人见面分外眼红,贝吉多杰假装跳起藏舞,在舞步的掩饰下,渐渐接近了朗达玛。

到达弓箭的射程后,他借着藏舞的节奏,做出了俯身拱腰的舞蹈动作,但在大氅之内,却是在扳弓搭弦。

第一次俯身拱腰,他抽出弓箭;

第二次俯身拱腰,将箭搭在弦上;

在第三次动作中,贝吉多杰口中吟诵:“风环地、地环水、水灭火,金翅乌胜水龙,金刚石穿宝石,天种制阿修罗,佛陀胜狮子王,我亦如期杀非法之王。”

而后,他猛地挺身,箭似流星,直入朗达玛胸口。

据说,朗达玛中箭后,手握箭杆,说了一句非常耐人寻味的话:“如杀我,早三年,或迟三年。”

这句被记入《西藏王臣记》的朗达玛遗言,成了后世争论不休的谶语。

拉隆·贝吉多杰刺杀朗达玛壁画

朗达玛中箭后,卫士们急忙上前围捕刺客。贝吉多杰见状高喊:“不要过来,我是黑魔本尊!”

黑魔法师是西藏地区一个神秘的存在,他们不供奉佛祖,而是信仰黑魔之神,是一个专门用密咒来害人秘密组织。

因此,当贝吉多杰说出其为“黑魔本尊”后,卫士们纷纷退后,不敢上前。

贝吉多杰趁机跳上黑马奔出拉萨城,在跑到十字路口处,突然出现了三个一模一样的黑色骑士,分别向另外三个方向奔驰而去。

贝吉多杰心知,这必然是吉祥天母在施法保佑。

出了城,贝吉多杰用河水将马身上的淤泥洗掉,反穿大氅、反戴帽子,瞬间变成了骑白马穿白衣的路人。

追兵赶到时,据说他口称:“我是白魔天神”,而后消失不见。

不过,我觉得他不应该这么缺心眼。

从之前,他缜密的准备来看,贝吉多杰是个谋而后动的人。他充分利用了人的固定思维,将追兵的目标牢牢固定在黑衣骑士上。

对追兵来说,正在满世界寻找黑马黑衣骑士,你个骑白马的,跑出来大呼小叫什么劲儿?这不是让追兵转移目标吗?!

拉隆·贝吉多杰刺杀朗达玛壁画

三、成功的逃遁

贝吉多杰成功的遁出拉萨城,但传奇故事还远远没有结束。

据说,追兵还是怀疑到了他的身上,派人去他藏匿的“扎叶巴”修行洞查寻。

贝吉多杰事先早有准备,他抓来鸽子在洞中飞舞,弄的尘土飞扬。等到尘土落定后,他又抓来昆虫在地上爬行,留下种种痕迹。

最后,他假装入定之态,静静等待着追查者到来。

追查的人看到洞中的种种痕迹,都认为贝吉多杰许久没有行动过了,纷纷转身回去复命。

但其中,有个老练的猎手独自转回,他站在贝吉多杰的面前,突然将手放在了贝吉多杰的胸口上。

假装入定的贝吉多杰,心脏在剧烈的跳动着,猎手默默矗立良久,压抑的沉默中,时间仿佛都已凝固。

最终,老猎手轻轻说了句:“本来坚密,此处不可越”。

随即,转身离去。

贝吉多杰心知,此地在不可久留,便向更偏远的地区逃去。

据说,在逃亡的路上,他碰到了三位僧人藏·饶赛、约·格琼和玛·释迦牟尼。

这三位被称为“下路弘法三贤哲”的高僧,正带着经卷和法器逃往安多地区。见面后,他们互相交流佛法心得,还在“阿琼南宗”地方(今青海坎布拉乡南宗沟附近)堆筑了玛尼石堆。

最后,几人来到青海尖扎的洛多杰扎(金刚岩洞)岩洞隐身修行,这就是藏传佛教后弘期下路弘法的核心地区——宗喀。

贝吉多杰身上的传说,依旧没有结束。

据说,下路弘法的始祖“喇钦·贡巴饶赛”在拜三贤哲为师学习佛法后,想要受比丘戒皈依佛门。但当时,佛法凋零甚至凑不足持戒,所必须的十个戒僧,便去请在附近修行的贝吉多杰。

贝吉多杰却说:“我曾刺杀朗达玛,是个破过戒的人,不适合做你的持戒僧,我去给你找别的僧人代替吧”。

之后,贝吉多杰便隐于史料之中。

以上有关贝吉多杰记载,全部来源于教法史料。

拉隆·贝吉多杰刺杀朗达玛壁画

四、贝吉多杰的年代推定

在教法史料中,贝吉多杰被塑造成了一个智勇双全,谋而后动的英雄人物,最终成了护法神“吉祥金刚”。

我真正感兴趣的,是拉隆·贝吉多杰年代推定问题。

我们把这件事,单拿出来好好扒一扒。

《贤者喜宴》记载,拉隆·贝吉多杰出生在如日扎堆贡茂齐(今拉萨寺达孜县帮堆乡贡巴区域)地方,年轻时孔武有力,遂参军在战场上谋取功名。

一次在打完仗之后,面对尸横遍野的战场,贝吉多杰摘下头盔赫然发现,头盔中竟然有一行藏文“胃宿时所生,脚底有红痣,死后入地狱”。

贝吉多杰大惊失色,连忙扒下鞋子一看,果然在他的脚底板上有红痣。

得到神谕的贝吉多杰幡然悔悟,与两个兄弟一起拜在班钦·布玛拉米扎(无垢友)门下,获赐法名“贝吉多杰”。

在其他教法史料,如《弟吴宗教源流》、《娘氏宗教源流》中还提及,贝吉多杰也曾拜入莲花生大师座下,成为莲师二十五位亲传弟子中的第二十三位。

同时,他又是涅钦·益西元努译师的八大弟子之一,贝吉多杰的师承源流可谓显赫之极。

后来因为佛法高深,他被尊称为拉隆·贝吉多杰。

其中,“拉隆”是藏语“佛谕”之意,贝吉多杰是“吉祥金刚”之意。

这也就是说,贝吉多杰在出家前,应该另有其名。

但“拉隆”,其实是个非常古老的吐蕃姓氏,远在松赞干布时期,便有姓拉隆的译师,参与了佛经的翻译工作。

等到桑耶寺译经院建成后,译师拉隆陆恭的名字,赫然见于佛经题记之上。

另外,“拉隆”还是西藏的古代地名,大概位置就在今天西藏洛扎县附近。

而贝吉多杰刺杀朗达玛前,主要的修行地点,也正是在这一地域。

现在洛扎县附近,还有一座拉隆寺。据说此寺,便是由贝吉多杰发愿而建。

那么,他是否本就姓“拉隆”,或者因地而姓,被尊为“拉隆”呢(就像宗喀巴),这两种可能性均不能排除。

桑耶寺

现在关于莲花生大师,入藏的弘法的具体时间,已遥不可知。

但我们至少知道,在桑耶寺修建的时期,莲师肯定在吐蕃。他和寂护大师共同为桑耶寺的选址和奠基奔走过,这一点有众多史料可以佐证。

桑耶寺修建时间,为公元年奠基,历时十二年,公元年落成。

这样的话,按照桑耶寺建成的年代算起,到了朗达玛被刺的公元年,也过去了足足67年。

即便当年,贝吉多杰是个少年,到朗达玛时期也已垂垂老矣,更何况其人生前半段,还久历沙场、建功立业。

而据教史记载,下路弘传的始祖喇钦·贡巴饶赛,于公元年(后周广顺二年)出生,二十岁时皈依三贤哲门下受戒。

这样算起来的话,喇钦·贡巴饶赛受戒的时间,大约在公元年(宋太宗开宝五年)左右。距离桑耶寺建成,已过去了整整年。

而此时,贝吉多杰依然健在。这也就意味着,在教法史料中,贝吉多杰至少活了年以上。

当然,上述这些时间节点不是十分准确,但其上下浮动时间,不会超过五到十年。这和贝吉多杰长达二百多年的人生,比起来几乎可以忽略不计了。

或者,我们换一个说法。

这位传说中的人瑞,经历了整个吐蕃王朝的晚期,目睹了唐朝的灭亡,度过了整个五代时期的城头变幻大王旗,最后在勃勃而起的北宋赵匡胤时代,又生活了至少12年。

这段漫长的令人恐惧的人生,实在令我无言以对。

拉隆·贝吉多杰塑像

最后,在众多西藏教法史料中,均将拉隆·贝吉多杰描述为,一个独立修行佛学隐者,因不堪忍受朗达玛的对佛教的毁灭,愤而出手以杀止杀。

也就是说,刺杀朗达玛是僧人的“个人行为”。

但近年来外国藏史学者,在检索年由法国汉学家伯希和从敦煌藏经洞带走的文献时,赫然发现,拉隆·贝吉多杰被记载为“桑耶寺第9任堪布”。(《吐蕃赞普赤达尔玛的统治及其后的简要历史》_安多·卡尔梅·桑丹坚参著_德康·索南曲杰译;)

如果此条记载属实的话,那针对朗达玛的刺杀,便不再是一个修隐僧人的个人行为,而是一次策划周密的佛教系统反击了。

这也恰好可以解释,所谓“吉祥天母的施法保佑”,既能让贝吉多杰顺利找到朗达玛,又能安排同样的黑衣骑士混淆追兵。

还能解释,朗达玛为何会没有任何理由的,自己跑到大昭寺门前去看碑文。

既然是佛教势力一次系统性的反击,朗达玛的行踪信息、周边卫士的情况,甚至整个拉萨城防的布置,就对贝吉多杰处于完全透明的状态。

这应该才是,贝吉多杰能够顺利接近朗达玛,并实施刺杀的根本性原因。

详解历史细节,厘清来龙去脉,视角不同的中国历史!

欢迎

转载请注明:http://www.0431gb208.com/sjslczl/893.html