金刚萨埵百字明
嗡
班扎薩埵薩瑪雅
瑪努巴拉雅班扎薩埵低諾巴
底叉知卓美巴哇蘇埵卡約美巴哇
蘇波卡約美巴哇阿努惹埵美巴哇
薩哇悉地美扎雅嚓薩哇嘎瑪速匝美
積當希里央咕嚕吽哈哈哈哈吙
巴嘎溫薩哇達他嘎達
班扎瑪美穆雜班扎巴哇
瑪哈薩嘛雅薩埵阿
//生起强烈的后悔心
何为恶，何为善，它们的果报是什么，善恶与轮回有何关系，其次在身口意的要点做完后便静下来，一一思维：杀生曾经做了多少，偷盗做了多少，邪淫做了多少，……全部反省反省。
有些已经记不清了，能记起的都要回忆，回忆这些做什么呢？因为必须要对以前所造的罪业生起强烈的后悔心。
在此后悔心的基础上还要发誓：我以前有意无意做错了，现在已经很清楚地认识到这是不该做的，那么以后我就不再做了。
如果今后不能保证完全停止，就只有发誓要尽量减少。
//怎么样对治？
有的人认为，我每天都在念经打坐做功课，应该不会造作什么恶业吧？
虽然做功课是一种行善，但有自知之明的人都必须承认，连在做功课的时候，心里还是会不由自主地涌现出贪嗔痴的念头。
既然打坐的时候都是这样，那么不打坐时的情形就可想而知了。
还有，不仅仅是今天的这二十四小时，包括昨天、前天，乃至流落轮回中的每一天，无论不知不觉，还是刻意而为，每个众生都在不停息地造作恶业。
以前曾经造了很多业，现在该怎么对治呢？最好的是金刚萨埵修法，它是专门对治这些罪业的。
//密宗特有的一种修法
金刚萨埵修法，属于密宗特有的一种修法，其主要作用是忏悔罪业。虽然该修法还有其它利益，但所有作用中最重要的，就是忏悔罪孽。
在金刚萨埵没有成佛之前，曾经发愿：如果不能使任何持我名号，祈祷我而作忏悔的人罪障清净，我就誓不成佛。
如今金刚萨埵已经成佛了，所以，如果我们念诵金刚萨埵心咒或者百字明祈祷金刚萨埵，就一定能清净所有的罪过。
//控制罪孽的增长
作为密乘弟子，如果每天早晨能通过这种修法念诵21遍百字明，就能控制自相续中罪孽的增长。
所谓的罪孽增长是指什么呢？我们可以打一个比方，如果某天我们杀了生而没有及时忏悔的话，杀生的罪过就会时时刻刻不间断地增长。
如果能念诵21遍金刚萨埵百字明，可以控制它的增长，这是最起码的要求。
如果能在此基础上更进一步，也就是于一座当中，依靠这些观想念诵遍百字明，则能够清净包括犯失密乘戒在内的极其严重之罪孽。
当然，这种修法还不能让一切罪业从根本上清净，如果想从根本上彻底清净从无始以来到现在所造的一切罪业，就必须在具备四种对治力的前提下，念诵10万遍百字明，这一点是毋庸置疑的。
//最典型的禅定忏悔方法
以禅定的能力来清净
这是我们一般凡夫都有希望做到的、简便有效的一种法门。密宗有很多清净罪业的修持方法，但我们不用去求取其他纷繁复杂的修法，金刚萨埵修法就是最殊胜、最典型的禅定忏悔方法。
观想金刚萨埵主尊，观想百字明降下甘露，甘露充满自己的身体，使自己的罪障被彻底清净等等，都是以观想，也即以禅定来清净罪障的最佳良方。
阿底峡尊者也曾经说过：虽然密乘的戒条要求比较高，也比较容易违犯，但密乘也有非常具体的、不同寻常的、针对性极强、对治力超胜的忏悔方法。
金刚萨埵也有广中略的各种修法，法王如意宝有金刚萨埵的略修法，麦彭仁波切还有更简略的金刚萨埵修法，较复杂的就是五加行中的金刚萨埵修法，我们可以根据自己的情况进行选择。
往期精选
《宗喀巴大师祈祷文》的来历上师，如何理解『遍知』呢？发愿和许愿有什么区别？藏传佛教中真的用人骨作为法器吗？重本尊、轻上师的修持，等于榨沙取油（非常重要）色拉寺
甘丹教法永昌盛
长按
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjsbszl/403.html
