公元7世纪初，尼泊尔佛像艺术开始在西藏地区萌生蔓延，而后松赞干布统一了青藏高原，建立了以拉萨为中心的吐蕃王朝，后历经二百余年历史出现九位赞普，除最后一位朗达玛毁佛外，其他都不同程度的信佛或扶植佛教。
这一时期，学术界称为藏传佛教的“前弘期”。
法王时代的三大法王：松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾（赤祖德赞）。
松赞干布公元年迎娶尼泊尔尺尊公主，她从尼泊尔带来藏传佛像释迦牟尼8岁等身像，松赞干布为她及佛像建大昭寺；年松赞干布向大唐求婚，次年文成公主经唐蕃古道入藏并带去释迦牟尼12岁等身像，松赞干布建小昭寺安奉文成公主及佛像。
赤松德赞继位时，吐蕃传统的苯教势力重新抬头，他力排反佛势力，迎请寂护、莲花生大师入藏弘法。
莲花生出生于古印度乌苌那国（今巴基斯坦），其父为金刚乘创始人因陀罗部底。因其精通显密教法，公元年由静命大师请到西藏。由于莲花生弘法有功，藏族人民将他与堪布静命、赤松德赞合尊为“师君三尊”。
莲花生，传印度藏传密宗教法，自成一体。后世依次建立宁玛派并且尊他为鼻祖。还称他为“释迦牟尼第二”。该派僧侣红衣红帽，又称“红教”。
赤热巴巾进一步扶植佛教，将其发扬光大，推行“七户养僧制度”，发展译经事业，让僧人参政，兴建寺殿。
释迦牟尼8岁等身像初奉于大昭寺，因历经劫难，直至文革后的20th八十年代才被请回小昭寺，开光供奉。
释迦牟尼12岁等身像初奉于小昭寺，由于反佛苯教势力抬头将其埋入地下，至赤热巴巾时才由金城公主移至大昭寺。后又经朗达玛灭佛，不仅离开寺庙而且一腿受损，直到后弘期才得到安全保护，后嵌宝石，历代敷金，得显雍容华贵，现已很难见到其古朴的风貌了。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjsbszl/1577.html
