最近这段时间，微博认证为作家的博主
王梓天（笔名王文昊）正在我国西藏地区旅游。他时不时地在微博上分享自己此行的所见所闻，并发表个人感悟。不想，王文昊8月20日拍摄上传到微博的一则视频，却是引起了不小的争议。
贴文可见，他用镜头记录下一个正在布达拉宫前磕长头的朝圣者。
王文昊谈到，虽然自己不是第一次看到这样的场景，但依然感到震撼。他还提到一个细节，这位朝圣者的腿脚不好。王文昊对此评论称，“那一刻我都被感动得要哭了”。
就是这样的一则微博，引起了轩然大波。
有网友表示，自己曾经不理解朝圣者的所作所为，但现在却认为这是信仰，是一种强大的力量。
他们还称，信仰可以解决很多问题，“有信仰的人过得再苦，内心也是幸福的”。
不过，其他的网友则驳斥到，自己不会被这种“虔诚”所感动，也无法理解这种行为。
重要的是，如果是真的虔诚的话就不应该佩戴任何护具。
而即使是有防护，长期坚持做磕长头的动作，对身体也是一种损伤。
网友之间的分歧也吸引来一些网络大V的参与，像是
薛蛮子就直言：信仰的力量。司马平邦则认为，这种朝圣者不应该成为国家扶助的对象。水晶苍蝇拍也表示，不理解和不支持并不能代表任何，因为朝圣者的行为的本质就是精神寄托，“不觉得这比那些把自己全身心奉献在网吧彻夜打游戏的更令人感动”。既然如此，何不把敬佩和感动留给那些为人类和国家发展进步做出贡献的人。
对于以上这些争吵，王文昊8月21日站出来缓和气氛了。
他一方面解释到，自己眼中的信仰应当是为之一生去努力、去奉献的东西，可以是物质，也可以是宗教，某种程度上每个人都或多或少地会被自己的信仰束缚；另一方面，他又表示，“你信你的，我有我信，望大家以包容的心态看待”。
不过，可能出乎很多网友，包括王文昊本人意料的是，视频中的那位朝圣者很有可能只是一名表演者。
网友
了不起的杨大婶在此前的微博评论区中留言到，拉萨大昭寺和布达拉宫前“长期有两三波人磕长头，引人注意的同时进行乞讨，这个就是其中的一个……像这种滑翔机一样的磕法，假的”。有一些网友对此说法提出质疑，网友
了不起的杨大婶又在24日补充说明：自己此前进藏旅游时就在大昭寺附近看到过那位朝圣者。了不起的杨大婶强调，“我尊重那些一生为信仰热血沸腾、牺牲自我的信徒，他们能花一生的时间去做一件自己喜欢的事，值得尊重。我鄙视那些打着信徒的幌子，博取别人同情心，以获得施舍和赞助的作假者，永远鄙视”。根据
了不起的杨大婶的指引，的确可以发现到在不少网友的进藏见闻贴文中，都出现过同一个身影。至于所谓的“滑翔机磕法”，我们不妨一起来欣赏一下：
据查询，磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
具体而言，磕长头为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。
因此，像是视频中那位朝圣者的行为，就被网友认为是“为了达到虔诚的表象的自我感动”。
作为藏传佛教的圣地，布达拉宫下转经祈福和磕长头的人络绎不绝，这是无需避讳的事情。有人愿意为之感动，但也有人为之心痛。
因为他们看到了磕长头的朝圣者中不乏稚儿，并有了深深的长考：
一个3岁的小男孩，本该是在妈妈怀里撒娇的年龄，却被爸爸用绳子拴住，光着脚丫，连双鞋子都没有，在布达拉宫转寺跪在地上磕长头……我是一个拥有两个孩子的母亲，其中一个是刚满2岁的小儿子。当我看到这一幕，泪水忍不住涌出……孩子，我爱你！可我，如何去理解你的父亲？如何理解你的父亲的信仰？如何理解把你栓住的这根绳子？如何想象你会拥有什么样的未来？长大后的你，会成为一个什么样的人？我，不得不哭泣！我们都曾像这个孩子一样无法选择自己的出生。但今天已经成人的我们，却都有权利选择自己的信仰！信仰，是一种行为，还是一种精神？到布达拉宫磕长头，就是信仰吗？每天无数人围着布达拉宫转寺磕头，其中有一些年龄在3-10岁的孩子，磕头赚游客的施舍以此为生。如果磕长头是谋生的表演，还是不是信仰？什么是虔诚？我们如何理解别人的信仰？如何与以信仰为谋生手段的人相处？——《西藏——布达拉宫磕长头的孩子》
via.王后摄影旅行俱乐部
观察者网专栏作者强舸曾在其年撰写的文章《当你感慨磕长头的虔诚灵魂时，可曾想过他们身下的公路是谁修的？》中指出：
藏族人民的生活和信仰不是文青群体想的那样的，朝圣只是生活的一部分；磕长头更是改革开放以后才有的事情。
现在，很多人喜欢把物质丰裕、现代化和虔诚信仰对立起来。然而，恰恰是党和现代化才提供了真正可供实践的信仰自由……没有现代化和国家建设带来的交通设施、增产增收等等，现在我们在西藏常常能见到的、被视为藏族“纯净灵魂”象征的磕长头去拉萨朝圣行为中的绝大多数都是在过去不可能出现的。
回头再看，还有人愿意为磕长头这样的行为仪式感动吗？
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