藏地第一座寺院桑耶寺，除布局独特之外，选址山南也有背后的原因
文/舒放
作为西藏第一座佛教寺院，桑耶寺的布局，依照了佛教宇宙观里对一个“小世界”的描述，即中间乌孜大殿为须弥山，表示一个小世界的中心。四面分别为一个佛殿，代表围绕须弥山的四大洲。每个大殿配两个小规格佛殿，代表了四大洲每一大洲所率的两个小洲。乌孜大殿前方左右的两个佛殿，代表了日、月。
小世界是佛教宇宙观关于空间的基本单位。每一千个小世界称为小千世界，每一千个小千世界称为中千世界，每一千个中千世界构成一个大千世界。这也是我们常说的三千大千世界的由来。桑耶寺作为雪域高原的第一座寺院，依照佛教的宇宙观来布局，有着深刻的含义。
对于桑耶寺的布局，我们都已经非常熟悉了，但另有一个问题：桑耶寺地位如此重要，为什么没有选择在拉桑修建，而是选址山南？
拉萨市是我国西藏自治区的首府，是自治区政治、经济、文化和藏传佛教中心。这里有举世闻名的布达拉宫、大昭寺、小昭寺，甘丹寺等。可为什么西藏历史上第一座寺院桑耶寺为什么没有修建在拉萨，而是在山南？这要从几个方面分析。
拉萨作为历史上吐蕃王朝的首都，始于松赞干布时期从山南迁都至拉萨。在此之前，拉萨是一片位于拉萨河畔的沼泽地。关于“拉萨”一词的解释，通常有两种，一种认为是在修建城市的同时，大昭寺也开始修建，由于建寺期间利用山羊驮土填湖，而藏语中羊叫“惹”，土叫“萨”，大昭寺建成后就叫“惹萨”。由于大昭寺是整个城市最早的建筑，人们便以‘惹萨”作为以大昭寺为中心的这座新都城的称名。另一种认为拉萨就是圣城的意思，两种含义都和大昭寺有关。
有朋友可能要问，既然在修建拉萨城的同时，大昭寺已经在修建，大昭寺的修建时间明显早于桑耶寺，为什么说桑耶寺是西藏的第一座寺院呢？
上文中说大昭寺最早被称为“惹萨”，可能是早期一种俗称，大昭寺的藏文名称叫“祖康”或“觉沃康”，觉沃（祖）指佛陀等身像，康或者说拉康，是佛堂、佛殿的含义。这里面就有一个概念上的区别：佛堂、佛殿并不是严格意义上的寺院。这种区别在汉语中也有表现，如只供奉有佛像而无正规僧人值守的叫庙，概念上类似藏语的“拉康”。也就是说大昭寺在修建之初并无如今规模，只是为了供奉文成公主从内地带来的佛陀等身像而修建的一座庙宇。
而寺院，并不以规模大小和占地面积等作为定义的依据。依据是佛、法、僧三宝俱全。佛——有供奉的佛像；法——可持续传承佛法的系统；僧，常驻的僧众。桑耶寺正是整个藏区第一座拥有佛、法、僧三宝的寺院。
如今的藏区，除了少数的苯教信众之外，绝大多数的藏族同胞都信奉藏传佛教。但在佛教传入雪域之初，情况并非如此，佛教和苯教之间有过长期的激烈斗争，延绵有几个世纪。并在末代赞普时期发生了灭佛及末代赞普朗达玛被刺身亡，导致吐蕃王朝瓦解和后来古格王朝兴起，以及藏传佛教出现前弘期、后弘期等诸多重大历史事件发生，影响非常深远。
首先，桑耶寺的选址，和苯佛之间的斗争有关。
上文提到，拉萨城兴建于松赞干布时期。公元年前后，松赞干布建立了强大的吐蕃帝国。公元年，大唐文成公主和亲吐蕃，如果我们就以此年作为大昭寺（觉沃康）的修建之年，那么，桑耶寺动工兴建是公元年，历时12年完成。这期间是一百二十年的时间。松赞干布能迎请最神圣的佛陀等身像，可见他笃行佛教；并且作为统一的吐蕃帝国的缔造者，松赞干布自然有着非凡的领导能力，可为什么在位期间并没有出现本民族的僧侣？而是一百余年之后的赤松德赞时期，才有了第一批（一共七名）本民族僧人？
这里面固然和佛教首先在贵族阶层传播（最初七名僧人均是贵族子弟），之后才在普通民众间传播有关，但如此漫长的时间间隔，也足以说明佛教在雪域传播之初的艰难。赤松德赞作为历代赞普中的佼佼者，将第一座寺院修建在拉萨之外，是为了缓解苯佛之争和避免正面冲突。
在当时的贵族阶层，有相当部分的苯教拥趸者。有关桑耶寺修建的传说中，不乏桑耶寺一夜之间被“妖魔”摧毁的记载，这是一种变形的历史事件记录，足见当时的斗争激烈程度。如果修建在拉萨，面临这样的局面，作为赞普的赤松德赞也会棘手。
其次，山南是藏王世系的发祥地。也就是赞普的故乡。西藏最早的宫殿雍布拉康、藏王陵均位于山南，将第一座寺院修建于山南，也有着这方面的考量。
第三、和传说中的罗刹女地形有关。在西藏，一直有传说西藏地形是一个仰面而躺的罗刹女形状。为了能降服罗刹女，需要在她的心脏、胸口、手肘、膝盖等处修建寺庙来进行镇压，据说桑耶寺的地址，就位于罗刹女的左胸处，这是心脏的位置。拉萨大昭寺则位于左右胸的中间，也是至关重要的位置。
赤松德赞是吐蕃时代杰出的赞普。为了弘扬佛法，他从印度迎请寂护（亦称静命）和莲花生两位佛教大师西藏弘扬佛法（因此，莲花生大师是藏传佛教的实际缔造者），并决定为他们修建一座用于弘法传道的寺院，这也是桑耶寺最初的缘起。据《桑耶寺志》记载，公元年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，历时12年至公元年竣工完成。
由于寂护、莲花生两位大师和赤松德赞在藏传佛教史上的突出贡献，被后人称为师君三尊。桑耶寺作为这一历史重大事件的见证，虽然受到数次毁坏，但至今仍屹立在雪域高原，在广大藏族同胞心中的拥有至高地位。
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