我要带你四处去飘动
走遍天下各地去鉴赏
没有苦恼没有悲伤
解放安乐意多豁达
忘记患难忘记那处所
咱们出发一同去流离
尽管没有华厦美衣着
不过内心布满着盼望
咱们要飞到那不迢遥处所
看一看这天下并非那末萧瑟
咱们要飞到那迢遥的处所望一望
这天下依然一片亮光
这是《张三的歌》歌词。阿里并不迢遥，不过咱们离她太远，阿里并非那末萧瑟，不过咱们不停如林徽音所写，“咱们不停糊口在窗子里，飞驶列车的窗子，旅馆的窗子，内心习惯思想的窗子”。咱们糊口在窗子里，古格在窗子外。
三百多年前，延续到公元9世纪，古格王朝城垣卑劣淌的象泉河，曾润育着一片片绿洲。现细细滚动着的象泉河，那些年的河干，又何偿没有“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的昏黄与放恣。古格王朝消灭了，可她的天下，并非那末萧瑟。
古格王朝银眼
一个王朝，一个族群，一个部落，没有收藏，总缺乏一种秘密和高贵。但宝藏也展现这一集体的气质品行体量。如《阿里爸爸》里的匪徒，如香格里拉王国的适度，再有便是如惟独古格才气缔造的绝世艺术“古格银眼”铜像。多年前秘密的古格王朝俨然在一夜晚在史乘上消散，留住的惟独纪录古格绚烂灿烂的文化艺术成果的遗迹。可延续在某一个处所，某一处，古格银眼却延续在看着凡间间吧。履历七百多年，再看昆裔，以它银光闪闪的慧眼，会把这天下看个清明确楚，明显确白吧。
公元九世纪未，吐蕃末代赞普郞达玛灭佛让古格王朝成为藏地释教的复兴之地。玄奘走西域，越中亚，终究到达那烂陀求回真经，东归时过程的帕米尔石头城早已消灭。古格王朝时，印度的阿底峽尊者翻越喜马拉雅山到达古格，对后宏期间的藏地释教起到了弗成替换的效用，正如玄奘在释教上对大唐，对华夏区域的弘远进献。当前的古格王朝，斯人已逝，但她让藏地佛法复兴，让雪域高原的经幡飘呓在雪山，草地，湖泊，沟谷；让雪域高原虔敬的灵膜拜执政圣的路上，大昭寺前。古格，真不萧瑟。萧瑟的，应是咱们的都会吧，北京相同，上海样，西安也相同。相同的开发，相同的都会布局。谁又能说故宫，长城不是北京的魂魄，戎马俑，大雁塔不是西安的魂魄。萧瑟的，再有都会的民心！
在阿里，在帕米尔，无论照相者是怎么的巨匠，怎么哄骗本领，相片总比过你的眼晴。这两张照，却也能展现古格王朝做为七百年史乘的雍容高贵。要了解，弘远的周代也就八百多年。
“中中文化能仅有成为没有停顿和消灭的文化，我站在这喜马拉雅山的南麓，料到了中中文化在地舆上的平安性，除了喜马拉雅山。往北，顺着国界，再有昆仑山，天山，阿尔泰山，又连为难以穿梭的戈壁，而东边和南边，则是茫茫大海，这类自然的紧闭构造，使中中文化和其余几个大文化之间的恶战。而那些古代大文化，大多在相互相侵中前后败亡的”。但海洋文化没建设起来，大海也没守住，辱没的华夏近代史由此起头。做为南边人。接近大海的我，站于此，又何以堪。
从圣山圣湖去古格王朝，快到扎达县城时，便是扎达土林的重点地带。如你不料到古格王朝去怀古伤今。扎达土林也足让你慨叹到死。踏上了这片地盘，你的慨叹伤感就再也无处可逃（除非你没人性），就像到了帕米尔塔什库尔干，你就很难脱逃慕士塔格峰的视野了。
预览时标签弗成点收录于合集#个转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlff/838.html
