《神曲》中有一句“我曾去过那受光至多的处所，看到了回到尘世的人们，没法也无力重述的力气。”这句话，用在这个双十二，再适合不过了，固然不是某宝的力气，而是咱们藏地，要过燃灯节喽……
燃灯节
燃灯节，藏语音译“噶登安曲”，意为“五供”。年藏历十月二十五日，是藏传释教格鲁巴（俗称黄教）创办人宗喀巴巨匠圆寂成佛的日子。宗喀巴巨匠深受僧俗公众的敬佩，为怀念巨匠而将这一天定为燃灯节。
由于格鲁派后来成了藏地的宗教“大哥”，于是藏传释教的其余派系，如宁玛派、噶举派、萨迦派等，稀奇是这些派其余信教公众，也都要过“燃灯节”。
对于燃灯节的工夫
对于燃灯节的日期，由于各地域保守不同而有普遍差别，安多地域（甘南、青海等地）大多在夏历的十月二十五，而卫藏和康巴地域多在藏历的十月二十五，藏历、夏历有的年会赶在一同，有的年出入一个月。
内蒙及大陆一些信黄教的处所，由于不精通藏历，时时把汉地夏历的10月25日定为“燃灯节”。这类按夏历过“燃灯节”的做法，偶尔与藏地是统一天，偶尔出入一个月，与夏历春节与藏历献岁的相干同样。
本年卫藏和康巴地域是12月12日，即藏历的十月二十五。对于燃灯节有云云一则说法。
克珠杰是宗喀巴第二大门生，但大部份工夫是在后藏（日喀则）布道。年（宗喀巴逝世前一年）他还应“江孜千户”的聘请，去辅助扶植“白居寺”。
宗喀巴逝世时，将衣钵传给了贾曹杰，克珠杰彷佛没怎样出面，估量那时不在宗喀巴身旁。音讯传到日喀则时，很或许外传甘丹寺正在进行数量惊人的“燃灯供”，克珠杰短暂凑不到那末多灯碗和酥油，便以牛蹄和脂肪油暂代。
不只克珠杰没有实时获得音讯，由于交通不便，音信传播艰难，宗喀巴逝世的音讯，传到各地的工夫也不同样，于是各地过“燃灯节”的详细日期，也有差别。
燃灯节怎样过
在燃灯节头几天，藏传释教的信徒们就开端做酥油灯，寺庙里的喇嘛每团体都要做三十盏以上的酥油灯。到了燃灯节的黄昏，家家窗台上放满了酥油灯。
藏族诤友说，窗前放几何盏灯也是有查办的。
藏族人见解里，单数的数字有安好之意。于是，酥油灯盏的数量都是单数。
黄昏八点钟，大昭寺门前，风雨不透。
法号，法螺、金唢呐声音起，梵衲们在道路双侧、佛塔四周、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗清水，灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、房子照得灯火透明。
稀奇是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈隐隐约约、连成一片的酥油灯光，远了望望，那一盏盏排成一字形或浮屠形供灯仿佛繁星落地，把夜空照得透明。
转经的人潮如滔滔波浪，涌流上前。信白手里的经筒飞转，诵经声嗡嗡不停。大昭寺周边的煨桑炉，白烟蒸腾，直升夜空。很多人将大把的柏枝投入炉中，并对着大昭寺或天空念叨“拉---索罗！”
再有人往煨桑炉中倾倒酥油等物。大型节日中，还要向炉中放神佛很喜爱的“三乳”（乳汁、酥油、奶酪或酸奶）和“三甜”（沙糖、蔗糖、蜂蜜），还要往炉中撒炒熟的青稞。
好像神佛和人同样，过节的食品必然是足够丰厚的。
外传，这是饱暖不保的岁月里，人们留住的一种过节习惯：没有一个节日，是不与吃连在一同的。
燃灯节的特别食品是“藏粑面粥”，用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶叶末和少数盐巴等煮成的粥。
传闻曩昔有的小喇嘛在燃灯节时，坐在屋顶与老喇嘛一同念佛，工夫过长，肚子饿了，不禁地想起燃灯节的鲜味，因而把经文念成了“酥油灯供在屋顶，粑面粥煮在锅底”。
相传，在燃灯节早期，一生班禅克珠杰在日喀则，曾因酥油灯不足操纵，操纵牛蹄壳，加之脂肪油做灯。工序简洁，且环保。从那时开端，在藏族地域，凡有人家处，皆会做牛蹄灯。目前，仿佛曾经没有人制做这类灯。
当前，燃灯节在必然意义上，已缓缓变为了藏地纯洁的灯节，原本的寓意已有所淡化。
多彩燃灯节之康定元根节
在康定，人们将"燃灯节"称之为"元根灯会"。
相传，座落在城内的由后藏罗桑格勒等五僧所建的安觉寺完工后，取舍燃灯节是日进行开光典礼。那时所需千供（花、香、灯、水，食品等各满千数的贡品）的铜、银质灯盏不足，因而便将内陆盛产的元根（芜菁）重心剜空，插灯蕊，倒融酥，制成元根灯供佛，解了当务之急。
当晚，佛殿表里的供桌上、门廊、墙角等皆弥漫了元根灯。信徒们扶老携幼，手提元根灯、供灯前来参与灯会。
寺庙里外摩肩接踵，观灯、拜佛，烦嚣超群。此后，康定"燃灯节"就被称为"元根灯会"，成为因袭于今的独具康定特征的藏族保守节日。
每年藏历十月二十四至二十六日为主祭期，康定的几座黄教寺庙都进行法会，摆酥油花，燃元根灯供佛。信徒们除在家供灯外，还登赛马山，赴南无寺敬灯油。黄昏后三五成群涌向安觉寺，参与根灯会。
康定城区燃灯节，别多情味的是，满街的小儿童手提元根灯笼（把元根掏空、内点一枝短烛炬）相互追赶嬉玩。为此本地人又称"元根会"。
全寰球都在过的燃灯节
在燃灯节，藏族保守的火供，灯供，仿佛与人神驰光亮、害怕昏暗的天性相关。
而寰球各地各民族，险些都有所谓“灯节”，虽然实质有所差别。
印度排灯节
工夫在每年印度旧历的结尾一天（时时在公历10月或11月），相当于华夏的除夕夜。
印度境内的重要宗教：印度教、耆那教、锡克教，都过这一节日，可是说法不同样。印度教的说法是为了祝愿“罗摩”（印度教大神毗湿奴化身）征服了十头魔王（这个故事载于古印度两大知名史诗《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》中），人们点起了数以千计的土壤灯，沿习于今。
泰国水灯节
泰国在每年雨季以后的第一个月圆之夜，要欢度“水灯节”，在河面或湖面上放水灯，请求优美，拜托渴望。
美国鬼节
美国的“鬼节”（又叫“万圣节前夕”，每年的10月31日晚），人们除了扮鬼，主枢纽具是“南瓜灯”，房子内、花圃里、儿童手里提的，都是这一怪玩艺儿，能够说是变相的“灯节”。
盂兰盆节
盂兰盆节又称中元节，起先风靡于华夏和印度，后传入日本。盂兰盆节在我国俗称鬼节、七月半，盂兰盆节是释教的说法。
日本盂兰盆节的节日期间，家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，跪拜前辈。在盂兰盆节期间，日本各地域都市进行不同的祭典运动，个中最驰名的运动包罗盂兰盆舞和送魂火。
纵观以上灯节，不管是哪个国度或地域的国民，每点燃一盏灯，无一不是，始于想念祖宗的逝去，总算祝愿戴德今世的平安，节日的典礼感，带给众人的不可是家人诤友欢聚的烦嚣，更多的是让人明白珍视当下的优美。
love君在此也渴望，借助这个燃灯节，点亮的每一盏灯，都能辅助众人照亮一段前行的路。
再次提示一下，翌日便是燃灯节喽，不要忘了去点灯哦……
/12/12点亮“心”渴望
文章自：-LO2VE理塘-
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