自古以来历代皇帝们，无论是雄君霸主，还是昏王庸帝，没有一人不为自己的儿子们感到头疼，要么诸子争储，谋权夺位，闹得不可开交。要么久无子嗣，后继无人，终日疑这防那，心若倒悬，寝食难安。
这是帝王们对内的痛处，而对外则是为女儿们的婚事碎首焦心，因为女儿外嫁之后，择得如何一个“金龟佳婿”，不仅关乎金枝玉叶般的公主、郡主们终身之幸福，且对帝国王朝而言，究竟是寻来一个匡扶社稷的劲臂强援，还是引来一匹祸乱朝纲的中山野狼，更是让历朝天子们辗转不已。
真可谓可怜天下父母心，帝王将相也概莫能外。自秦统一以来，汉为抵御匈奴，常以公主单单远嫁塞外，招婿于匈奴大单于，为解兵祸而自保，也实属不得已而为之。而宋、明两朝与外敌交锋甚急，却始终拒和亲，不嫁公主以屈外敌，虽然难能可贵，可硬刚死磕，虚耗国力，以致煤山上崇祯系颈悬足，崖山下幼主殉节溺亡，可歌可泣之余，也不禁让人唏嘘不已。
招婿和亲最为牛气的还是当属大唐王朝了，唐朝天子外招女婿，却不是像汉朝那样为了续命自保，也不像宋、明两代那样看似强硬，实则气度狭隘，无包容四海之量。
唐朝的“外来”女婿们不仅有突厥、契丹，还有吐蕃、回鹘等等，环顾大唐周边诸强邦大国之主，几乎没有一个不以做唐王女婿为傲。而唐朝二百八十九年历史当中，谁又是大唐帝国最为“抢眼”，而独具特色的女婿呢？此人自然不是平庸泛泛之辈，竟能将世界上最为神秘的苦寒贫瘠之地，打造成能与大唐分庭抗礼，盛极一时的超级帝国。
他就是地处大唐西陲高原的吐蕃国一代雄主，著名的文成公主丈夫“松赞干布”大赞普，在吐蕃史中也称之为“弃宗弄赞”大王。为何这个“松赞干布”如此传奇呢？在吐蕃国中，他是一位英明睿智，尚武勇猛的君主，而在他名义上的岳父，同为天之骄子，甚至更胜一筹的唐太宗李世民眼中，“松赞干布”更像是一个“直肠子”却又不失柔情，也会冷不丁时常来“找麻烦”，让你哭笑不得的可爱好女婿。
历史上真实的松赞干布究竟是怎样的一个人呢？真实的文成公主和亲又到底是一个怎样的动人故事？我们今天就来从吐蕃国史探究一番其中的历史真容。
吐蕃实际上是在隋唐之时突然崛起的，汉地民众一般将吐蕃人视作西羌支属，生活在极西南之地。相传吐蕃人的祖先名叫“鹘町勃悉野”，意为“从天而降的光明普照之王”，故其子孙自号为“吐蕃”，近音谐音也。
也有史书记载说吐蕃人是东晋十六国时期河西鲜卑族，南凉王秃发利鹿孤之后，南凉被同为鲜卑的西秦所灭，秃发氏残存部族一路西迁，收服群羌诸部，后来就发展成了赫赫威名的吐蕃国。
小编窃以为第一种说法更为可信，因为到了唐朝的时候，盘踞在青海的鲜卑慕容氏吐谷浑汗国最终被吐蕃所灭，而吐谷浑与吐蕃那时并无相似之处，吐谷浑亡国后才被吐蕃化。
吐蕃人将王者称为“赞”，勇士称作“普”，故而最高君王被唤作“大赞普”。吐蕃国王后则被称作“赞蒙”，后来嫁给吐蕃国松赞干布的大唐文成公主就是“赞蒙”。在吐蕃与“赞普”同族同宗者名前被冠以“论”字，而世代为相的顶级豪门贵族，名前则被冠以“尚”字。
吐蕃国的都城在逻娑城，也就是当今的拉萨，距离当时的大唐河西鄯州地界有千里之遥，可谓极寒极高极西之地。然则大赞普却不居住在宫城之中，除国之大典在宫中举行，平时立大帐以供起居，称之为“大拂庐”，可容数百人。周围设小拂庐，皆是贵族长老居住。一旁又设地窟为狱，深有数丈，将囚徒奴隶关押于此，任由驱使宰杀。
吐蕃习俗敬重鬼巫，又以高原雪山上的野生母羊为神羝。因受天竺释家影响，吐蕃国上下皆敬奉南传释教，被称之为“桑门”。国之大小政事，都会让桑门法师参与决策。
吐蕃人亦多佩弓刀，又喜“赭面为妆”（不是用朱砂涂满整张脸，而是在脸上画成各种不同的花形红色图案），行礼参拜也必定以手掌伏地，并作犬嚎，然后起身作揖而止。父母丧事，孝子必定要断发、以炭涂面、穿黑衣为俗。吐蕃人以畜牧为生，逐水草无常所。
国有战事，出兵打仗的时候，吐蕃大军铠甲和头盔都十分精良，全身上下都被铁甲包裹，只留盔上两目孔。对敌之时，步兵和骑牦牛的骑士一齐冲杀，无论怎样的劲弓利刃，基本都很难抵挡这样严密的阵势。
吐蕃大军从来没有粮草辎重部队，全靠以战养战，劫掠为资。打起仗来，只有一种打法，前队尽死，后队续进，前赴后继，绝不后退，直到冲垮敌军为止，可谓狠绝天下！吐蕃国的君臣关系和中原汉家王朝也很不一样，汉家讲究君父至上，普天之下莫非王臣，而吐蕃国大赞普只和五六个重臣称为“共命之友”，君王横死，五六个臣子必须自尽殉主，而其他的臣民则没有忠君死节的义务。
因此大赞普每年要和“友臣”来一次小盟誓，三年来一次大盟誓，表明君臣同心，国中和睦。如果“友臣”背主叛国，被捉住之后，必定会受到折足裂肠之刑，并使巫师告于天神道：“负盟背主者如斯！”
当吐蕃最厉害的王，第三十三任大赞普“弃宗弄赞”，也就是后世所熟知的“松赞干布”登基之后，因极喜“欢乐夜宴”与民同乐，被国中之人称为“弗夜王”（弗夜氏）。松赞干布治国强兵非常有一套，使邻近大唐河西的周边诸小国都纷纷成为了吐蕃的属国。
到大唐太宗文皇帝李世民贞观八年，松赞干布这才派出使臣到大唐长安朝贡。当他听说突厥、吐谷浑的王都娶了大唐公主为妻，心中很不是滋味，就又派人来长安，赠送了许多金银给唐太宗，提出求婚要娶大唐公主，不想却被唐太宗当场拒绝。
使者回到吐蕃却对松赞干布说道：“大唐天威赫赫，天可汗对我们吐蕃也是礼重有加，下臣差一点就为大赞普求得公主了，只是恰好吐谷浑王入朝，在一旁从中作梗，才使得天可汗没有允许下嫁公主！”气得松赞干布乱发脾气，对使臣一阵打骂，各种训斥，而后立马决定联同骁勇驰名的羊同部族象雄国一同发兵攻打吐谷浑。
吐谷浑可汗挡不住吐蕃牦牛铁甲军武士，逃到了青海之北，大唐河西之地寻求庇护。吐蕃王军将吐谷浑的财物全部掳走，一时得志气骄，又向东北挺进，一直杀到了大唐直接保护下的河西党项、白羌部族境内，松赞干布左右将领劝他说：“大唐天威鼎盛，我们不能再往前进攻了，再往前就是大唐境内了，还是见好就收吧！”
松赞干布一路势如破竹，为雪拒婚之辱，一度扬言道：“若不许嫁公主，孤当亲提牦牛甲士五万，夺尔唐国，杀尔天子，夺取公主！”此时，哪里肯收兵，只是部下苦劝，他才不得已将聚集的二十万大军驻扎在松州，然后派人给唐太宗送去一副全黄金打造的铠甲，并放言道：“若公主不至，我必深入唐境取尔唐国，亦请天可汗著此黄金甲一决雌雄！我吐蕃牦牛铁甲二十万恭候陛下！”
唐太宗收到金甲之后，龙颜震怒，立马下诏命河西诸镇兵马齐动，以御吐蕃来犯。不想松赞干布没等唐太宗回复，率兵深入河西，唐地方军大败，当地诸羌部落几乎都被迫叛变投降了吐蕃，松赞干布更是不可一世。
没多久，唐太宗只好命凌烟阁二十四开国功臣之一的名将，侯君集为河西道行军大总管，平蕃大元帅，四路大军分四道西进，很快抵达松州，两国精锐只交战了一个夜晚，吐蕃军惨败，被斩首数千人，松赞干布终于见识到大唐王师的威武，慌张撤兵后退。
唐军也没有轻率追击，而是将吐蕃军赶出边境就勒马止步。然而松赞干布实在咽不下这口气，此后年年派出军队往东袭扰大唐边境，被派出的吐蕃将领个个都不想和唐军交锋，纷纷请求退兵休战，以免惹恼大唐，可松赞干布就是不肯听从，结果先后有八个将军不肯与大唐为敌，竟都自杀抗命，以表心迹。
这时，唐军又再一次大兵压境，松赞干布搞得内外皆不得人心，才开始真正惧怕大唐天威，无奈之下传令不再与大唐挑起战端，并派出最宠信也最有口才的宰相论薛禄东赞（王族则以“论”冠名前）亲往长安代他谢罪，当然也不忘把两国交战的责任甩锅到了吐谷浑身上。
禄东赞一面千百般卑躬屈膝地向唐太宗称臣示好，一面向太宗皇帝献上了黄金五千两，说是吐蕃大赞普近半的财产，另外还有各类乌斯藏蕃地珠宝数箱，并叩头如捣蒜一般，死活要为松赞干布乞求赐婚，和亲于大唐公主。唐太宗见状，也是哭笑不得，为了边境安宁，也只好答应了禄东赞的请求。
贞观十五年，唐太宗的叔叔江夏王李道宗女儿，被唐太宗收为帝女，赐号“文成公主”，并在江夏王的持节护送下，前往吐蕃国和亲。送嫁至河源郡王封地等待吐蕃迎亲（今青海玉树附近）。松赞干布一听大唐文成公主驾到，高兴得两腿发抖，半天才被侍从们扶上牦牛御座，日夜兼程从逻娑城赶往青海。
等到了河源与江夏王李道宗相见，见道宗作为大唐皇叔，天朝亲王，仪表之威武，气度之不凡，不禁自惭形秽，于是执婿礼叩拜十分恭敬，后又见公主陪嫁之物丰盛贵重到他几度惊掉下巴，就连陪侍女的秀美服饰都被他视为天外之物，松赞干布这才彻彻底底被大唐的强盛与贵气所深深折服，史书上记载说：“弄赞（松赞干布）见王（江夏王）甚伟，执婿礼恭甚，见唐侍女衣饰之美，缩缩愧沮甚焉。”
松赞干布带着文成公主回到逻娑城之后，立马将之前迎娶的天竺尼婆罗国尺尊公主撂在一旁，并不许宫中之人再称尺尊公主为“赞蒙”，只能称“末蒙”或“觉蒙”，虽然从吐蕃口头语上三者没有明显区别，但“赞蒙”只能用于国之大典之上，更为尊贵正式，形同王后。
在后世所传的吐蕃史册当中，无论官民记载的都是弄赞与文成公主的事迹，对尺尊公主居然只字未有也（近代才出现许多牵强附会的传说），可见文成公主在吐蕃地位之尊贵。千年以来的吐蕃民众都一直称呼文成公主为“甲木萨”，即天仙、神仙之意，至今未变。
松赞干布自得文成公主为妻，为了向天下四海诸国炫耀自己娶了美貌无双的大唐公主，做了大唐天子的尊贵女婿，并要向后世夸耀他的得意，于是才建起了著名的“布达拉宫”以供公主起居。
松赞干布宠爱文成公主到了什么地步呢？公主来到吐蕃之后，非常厌恶吐蕃人“赭面为妆“的习俗，松赞干布不顾群臣军民反对，立马下令吐蕃全国禁妆。文成公主考虑到这是吐蕃流传千年的习俗，这样做影响不好，于是劝说松赞干布保留赭妆，只是由她亲自涂画和改良了之前“形如鬼怪”的花式图案，弄得美轮美奂，煞是好看！
不想这种“赭妆”竟传入大唐、高句骊等国，成为了一时风靡天下的妆扮。松赞干布更是为此，对文成公主敬爱有加，被改良后的赭妆也一直流传至今，成为了一大民族特色。
吐蕃因文成公主的到来，全国上下也渐渐兴起了唐风，人们争相穿著唐式华丽衣装。豪门子弟也都争相学习大唐的《诗经》、《尚书》等经典文著，将相之家更是想尽一切办法，要获得遣送子弟亲往长安游学的机会。
没多久，唐太宗东征高句骊，年轻气盛的吐蕃女婿松赞干布听闻之后，立马派宰相禄东赞亲到唐太宗军前，代为启奏道：“陛下平定四海，日月所照，皆是大唐臣属，今高句骊恃远不臣，不行礼制，怠慢上国，臣婿弄赞闻泰岳天子将渡辽亲征，必定能雁飞于天，指日凯旋，吐蕃雁少，然鹅犹似雁也，臣婿谨冶黄金为雁鹅之状以献天子！”
其铸鹅皆纯金，高七尺，中空却盛吐蕃美酒三斛，唐太宗看了之后，非常喜欢，与禄东赞共饮此酒，并赐松赞干布、禄东赞黄金万两，珠宝无数。禄东赞万分感激，慌忙拜谢，回到吐蕃报知松赞干布，这位大赞普被老丈人的帝王气度佩服得简直五体投地。
贞观二十二年，大唐六品长史王玄策奉诏出使西域诸国，不想在中天竺遇到内乱，唐使也被叛王所劫，只有王玄策一人突围而出，万里出使，为了不辱使命，王玄策亲到吐蕃逻娑城搬取救兵。
松赞干布得知天竺国敢对大唐如此无礼，不顾天竺尼婆罗国尺尊公主的哀哭乞求，立马派出国中最为精锐的雪山牦牛铁甲军数万人马，任凭王玄策调遣，周边诸小国听说吐蕃都出兵助唐，也都纷纷派遣人马组成联军，由王玄策一人全权号令，杀向中天竺。没多久，中天竺叛军土崩瓦解，叛王被联军活捉，由王玄策献俘于长安。唐太宗为此，再次极为隆重地表彰和赏赐了吐蕃拥唐的巨大功绩。
贞观二十三年，唐太宗因过度服用天竺胡僧的“重金属超标”丹药，不幸病重驾崩。松赞干布哀痛至极，并亲笔写信给当时的托孤辅政大臣长孙无忌（唐太宗的大舅子，一家人），动情地说道：“新皇初即位，若下有不忠不臣者，臣为天子姊婿（文成公主名义为太宗女，即是高宗李治的姐姐），愿勒兵二十万（倾全国之兵）赴国共讨之，吐蕃上下随时听调，任凭差遣，无不从命！”又送来黄金万两，名贵的琲珠（一种珍珠）十五串，请求供奉在老丈人唐太宗的昭陵之中。
唐高宗李治得知之后，十分感激，一一准奏，并加封松赞干布为大唐驸马都尉、西海郡王，不久又晋封为王，位同大唐亲王之列，这是其他亲唐诸国都没有过的待遇。松赞干布又请求大唐恩赐养蚕术，派遣酿酒师前来，唐高宗没有不答应的。
可到了大唐永徽元年，松赞干布突然病重，不久薨逝，唐朝遣使前往吊丧。松赞干布诸子都早逝，只有年幼的孙子在世，于是吐蕃群臣立赞之孙为大赞普，宰相禄东赞顾命监国辅政。而文成公主则在吐蕃生活近四十年，与松赞干布一同生活仅九年时间，一直到唐高宗永隆元年才去世。
唐高宗显庆三年的时候，吐蕃也曾派出使臣到长安，送来大量贵重礼品为新赞普请婚，不想吐谷浑与吐蕃再次开战，吐蕃国相禄东赞亲自率兵攻打吐谷浑，吐谷浑大臣叛变投降吐蕃，吐谷浑可汗和妻子大唐弘化公主逃到唐朝凉州求援。
唐高宗因此不许吐蕃和亲，并下诏命“一代战神”苏定方大将军为河西安抚大使，节制河西诸国诸镇全部兵马，为吐谷浑平定叛乱，并驱逐吐蕃入侵。吐蕃军一向闻知苏定方威名，闻风而逃，禄东赞又命大赞普宗亲论仲琮亲王入朝长安请罪，同时也上表推说是吐谷浑先挑起战事，唐高宗不想扩大事端，一面责备吐蕃无礼，一面遣使往吐谷浑问罪。
吐蕃使臣又请大唐划吐谷浑赤水地给吐蕃牧马放羊，并表示获得此地后，将来也不再为难吐谷浑。唐高宗当面表示拒绝，让使臣赶紧回国向禄东赞通报，并好好反省。
禄东赞得闻之后，将吐蕃使臣在唐高宗面前无礼狂妄的表现骂得狗血淋头，并说道：“你们这些无知蠢物！只是多闻新唐主年幼，儒仁无远略，然而长安朝中勋臣宿将尚在，大唐幅员万里，文武之才更是车载斗量，多不胜数，一旦惹翻大唐，是不好办的！”
后来在禄东赞为相掌权时期，唐蕃两国也没有太大的仇隙和战事，终唐二百余年，无论唐朝盛衰，吐蕃历代赞普即位都必须上报大唐，获得“天子册命”方可临国称尊。
禄东赞虽然大字不识，但个性坚毅，明智聪睿，用兵知进退有节制，对大唐并没有表现出得寸进尺，咄咄逼人，因此也深受唐太宗欣赏。当年多次面见唐太宗，太宗皇帝就想留他在长安做右武卫大将军，差不多和后来的战神苏定方是一个品级。
并准备把琅琊公主的外孙女抬为宗室女，许配给他。可禄东赞却婉拒道：“臣家中已有糟糠之妻，不敢奉诏，且臣为赞普提亲，我主尚未谒公主，下臣怎敢僭越无礼！”唐太宗由此非常高看其人，多次想以恩德招揽为大唐所用，都没有成功。
后来禄东赞去世，他有四个儿子，同时分掌吐蕃国大权，国力也借着大唐女婿的威名一再上升，威震西南一隅，再到后来唐朝衰败，吐蕃才开始连年越境入侵，甚至尽破河西诸羌族所设州郡，成为了可南欺南诏、交趾，西挫天竺、大食，北吞回鹘、党项，东逼大唐，并两次攻陷天下第一大都长安的强盛吐蕃帝国。
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