“龙脉”“龙脉”通常是风水极致的表现。“龙脉”关于一个朝代的兴衰，没有几个皇帝不紧张的。对于自家的龙脉，那当然是要好好看护，而对于别人家的龙脉，肯定是要摧毁的，不然等别人来跟自家争天下吗？
古人云：多行不义必自毙，像毁人龙脉这种大忌之事，这些帝王就不怕损害自家的阴德吗？
其实，那些白手起家的帝一代，根本就没想过“以后”，他们只要保住自己的“命”和“运”，就算是皇子皇妃都可以舍弃掉。所以秦始皇嬴政，引水毁金陵龙脉，派人求不死仙丹，就是想自己统治个千秋万代，谁会想让位呢？
秦始皇是中国历史上的第一个皇帝，故又被称为祖龙，他野心极大，一统天下后企图长生不老，所以派徐福出海寻找不死药，然徐福一去不回，长生不可得，秦始皇只得退而求其次，欲让大秦传承万世。
这样一个野心勃勃的人，对于那些可能孕育出帝王，威胁到大秦统治的龙脉自然不会心慈手软。
据说秦始皇一统天下后，便经常出巡，一次途经金陵，也就是现在的南京，有随行的望气术士见金陵的紫金山山势巍峨，虎踞龙盘，有龙气氤氲其间，便告诉秦始皇这是一条龙脉，若干年后这里恐怕会有天子出世。
秦始皇听后自然不悦，大秦可是要传承万世的，这里出个天子岂不是要夺取大秦的江山？于是便想要毁掉这里的龙脉，在望气术士的指点下，秦始皇派兵士凿山，挖断了紫金山的龙脉，又凿开方山，挖通秦淮河，引河水灌入金陵，河水流经金陵后注入长江，泄掉了金陵的龙气。
此事在元代张铉纂所著的《至正金陵新志》中有所记载：“始皇东游自江乘渡江，望气者言五百年后，金陵有天子气，因凿钟阜，断金陵长陇以通流，后呼为秦淮。”
这里的钟阜便是指的钟山，钟山是紫金山的别称。
在南北朝时顾野王所著的《舆地志》中也有相关记载：“秦始皇时，望气者云“江东有天子气”，乃东游以厌之，又凿金陵以断其气，今方山石硊，是其所断之处。”
除了断龙脉，泄龙气外，秦始皇又将金陵改名为秣陵，秣是喂牲口的草料，以示金陵不过是养马之地。
“镇魔”
当然，干过毁龙脉的，不止秦始皇，还有很多“狠角儿”，其中就有唐太宗李世民。
当时被他临时册封派去西藏和亲的文成公主，在藏人时代相传中，也是个精通风水、占卜的高手，扭转西藏“魔女晒尸”的险恶地形，造福当地百姓，为汉藏一家亲做出了巨大贡献。
但，这些是正史给出的官方说法，整件事是很多疑点的！
就算临时抓来充数，文成好歹也是宗室之女，一个经常跟皇亲贵族打交道的女孩子，怎么会成了一个专业水平极高的风水师呢？就当文成公主很懂风水，但李世民自己专门打造一支风水队伍去破坏别人的风水宝地，他怎么会这么好心，把自己的武器送人，还去帮别人改风水宝地？
人都是无利不起早的，就算帝王也不例外。所以，汉藏和亲这件事实际上是另有隐情......
西藏五世达赖喇嘛记述了这样一件事：当年文成公主进藏时，根据中原《八十种五行算观察法》发现，西域高原的地形就好像一个罗刹魔女仰卧，在风水学上，这种地形叫做“魔女晒尸”，非常不吉。
为了趋吉避凶，镇压魔女的煞气，通晓风水的文成公主在魔女的心脏处建造了大昭寺，并安放释迦牟尼等神像来镇压；在红山上的布达拉宫，镇压住魔女的心骨。
文成公主又在魔女的肩、足、肘、膝、掌等地修建寺庙，这就是西藏历史上赫赫有名的“镇魔十二寺”。而在其他风水不好之处，文成公主又修建佛塔石狮、佛像、大鹏、白螺等，用以改善风水。
此后，西藏日益强盛，佛教也因此而兴盛。
表面上看这段说辞天衣无缝，但是我找到了一些文成公主入藏的细节，发现了一些更有趣的东西：当初文成公主除了带十二岁佛像金身，她还带了一帮专业水平极高的智囊团，其中就有好几个是精通风水的术士。
古代陪嫁都是丫鬟，陪嫁风水大师还是前所未闻的。
所以，从整件事看来，这帮人陪嫁，本身就是带了目的去的，就是要破“魔女晒尸”得势！这个十二镇魔寺封印结界，还不是普通的阵，它有断其心脏命脉之势，就是要让魔女永无翻身之日。
布的这个阵跟当时的皇都长安有不少的渊源。
用佛寺镇压不详之气，改造风水在古代都是常见操作。长安城的总设计师宇文恺为了压住皇城外的王者之气，对照卦象，精心设计了大兴城，而在“九五之位”上建了大兴善寺。
大兴城参考北魏洛阳城和北齐邺都南城，城池平面布局整齐划一，形制为长方形。全城由宫城、皇城、里坊三部分组成，完全采用东西对称布局。里坊面积约占全城总面积的88.8%，居民住宅区的大幅度扩大是大兴城建筑总体设计的一大特点。城址落于龙首原上，北临渭河，南依灞水与浐水，地形南高北低，城南岗原起伏。
龙首原以南的“六坡”视为干之六爻，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。
何为“九五之位”？你看这张图就明白了。
根据《易经》，初九高坡代表“潜龙勿用”。九二高坡是“见龙在田，利见大人”。“大人”代表德位兼备的人，所以建设宫城作为帝王之居。九三高坡代表“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”，随时警惕居高位而不骄，处下位而不忧，所以兴建皇城让文武百官健强不息、忠君勤政的理念。九五高坡代表“九五至尊”，属“飞龙”之位，不欲常人居之。
纵观整个大兴城，朱雀街南北有六条高坡，这是乾卦的卦象，整个城纵向分为九个坊，九二的位置用来给皇帝当皇宫最合适不过了。但九五这个至尊之位，除了帝王，其他人不能在此居住，但是又不可能空着。所以要建玄都观和兴善寺来镇住这个位置。
在这条高岗的中轴东西向，对称地建筑东面的大兴善寺(佛教)与西面的玄都观(道教)，希望能借用神明镇压九五高坡的帝王之气。由于代表皇宫的紫微宫居于北天中央，所以皇宫只能布置在较低处的北边，然而北边有渭河相倚，也比较适合防御。
而十二镇魔寺的落脚地，刚好一一对应魔女的关键身体部位。原本大昭寺的地方是一方水湖，是文成建议填湖建寺，要断了其心脏的血脉。
我国的龙脉走向主要是由昆仑这条原始母龙，沿着上中下不同方向，延伸出三条主龙脉。
可最为关键的是，昆仑这条母龙旁边就躺着魔女的大腿！你想，皇家一向忌讳妖邪作乱，现在魔女侍寝远古巨龙，这得有多恐怖？比起皇城的风水，改江山的风水更加紧迫。
这个魔女的背景来头可不小，魔女的全名应该叫罗刹魔女，罗刹在古代就是恶鬼的代名词，现在我们听到“鬼”也是躲都躲不赢，可在西藏的神话传说中，这群恶鬼才是这片土地的主人。
镇魔十二寺建成之后，赤尊公主又按照文成公主教的方法，去填娥圹湖准备再修一座佛殿。然而填湖时，负责传话的女仆将文成公主的工程顺序传错，导致赤尊公主久久不能将湖填实。后来松赞干布来到湖边，取下手指上的金指环抛出，心中向观世音菩萨祷祝。
指环坠入湖中，落水处霞光四射，松赞干布指着那里吩咐下石建寺，这便是著名的大
昭寺，寺庙建成后，文成公主将从大唐带来释迦牟尼12岁等身佛像和尼泊尔迎来三尊佛像，都放置到这里。
这十二座寺庙与全西藏最核心的大昭寺连成一个整体，千百年来僧人们在这里诵经不断。从那时起，又有无数寺庙在藏地兴起。大量佛寺的建造，无数经书涌入，使佛学在西藏地区遍地生花，如今藏地高原成了无数人心中的圣地。从风水来讲，这些在特殊的位置建立的寺庙，彻底改变了西藏的风水，将原来大凶的格局变成了大吉，也可以想象成原来生病的“魔女”，通过这些寺庙每日输送的能量，变成了健康的“仙女”。其实罗刹魔女在藏民心中又有一种不一样的含义。
在西藏传说中的罗刹魔女，是同西藏人的起源有密切关系的岩罗刹，她与观音菩萨点化的猕猴相恋结合，繁衍出数百万藏族男女，成为西藏人的始祖母，受到人们的崇敬。
在藏民心中将猕猴和魔女当成了人的两面：一面是猕猴，代表的是佛一面是罗刹代表的是魔。
世道有善恶，人心有两面。一念成佛一念成魔。
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