我们一行经丙察察线的魔鬼考验，在林芝又游览了雅鲁藏布大峡谷、南迦巴瓦峰、尼洋河等景区，3号一早启程一路向西，多公里的林拉高速，近6个小时我们就从西藏的江南林芝赶到了雪域圣城──拉萨。
在林拉高速上vinson与王队经两天的休整已经满血复活，精力充沛，疯力十足，将车载音响搞到了最大，一路高歌劲舞响彻车箱，并通过对讲实时转播给前车，我也只有默默忍受两位的折腾。林拉高速一路伴着尼洋河逆流而上，2个多小时后两位大神就偃旗息鼓，酣然入睡了，不用查海拔，高度指定升到了4千米以上，他俩的高反向来非常精准。下午1点过海拔米的米拉山口，停车简单拍了几张照片，季节还稍早了些，红叶还没有完全红透。
下午3点左右，我们顺利抵达拉萨，本来vinson早就预订了宾馆，哪知前台记错了时间只给我们预留了4号的房间，国庆期间大小酒店房源紧张，眼看入住无门，几经倒腾终于在罗布林卡附近一酒店安顿住下。
拉萨河被誉为日光城的拉萨，位于西藏高原的中部，海拔米左右，典型的高原之城。这里阳光炽烈，空气干燥，少雨缺氧，有些内地人初来都会有些高反，好在我前前后后来过4、5次之多，因此已经基本适应了这里的高原气候。
拉萨，这里独特的藏传佛教文化吸引着全世界的游客，但因其地处世界之极，高海拔雪域高原的自然条件，意味着不是每个人都有能力抵达，但还是有无数人一生都梦想来到这座圣城。
拉萨及近郊景点众多，佛寺林布，要想在短短几天内游览尽兴，并不是件太容易的事，但还是有几处必去的打卡之地。
首选就是布达拉宫，布达拉，源自印度梵语Potalaka的音译，意为“普陀山”，全世界称作普陀山的只有三个地方，拉萨的玛布日山，浙江的普陀山，印度的补怛洛伽山。布达拉宫就建在玛布日这座山上，他是藏传佛教之世界的中心，佛教信徒心中的圣地。
布达拉宫正面照布达拉宫南广场拍的布宫正面照，广场正中有拉萨的海拔.31米的字样。
布达拉宫主要由白宫、红宫、雪城及山后的龙王潭公园组成。在山脚围绕布达拉宫转一圈约多米，每天都有无数虔诚的信徒，手捻佛珠口诵咒语顺时针绕着布宫转山，一圈又一圈，人流涌动，咒语声声，梵音了了，佛珠闪闪，无论冬夏，无论风雪，岁岁依旧，日日如此。
从布达拉宫南广场看过去，以国旗为分界线，宫殿正面最高层左红右白，这就是著名的红宫和白宫。红宫是藏传佛教的最高教权所在地，而白宫是旧西藏时期施政的宫殿，红宫整体上高于白宫，也即教权高于政权。
白宫，因其外墙通体白色而得名，历史上曾是达赖喇嘛在拉萨的冬宫，是旧西藏政教合一时期全藏政治活动最高统治中心。
布宫城墙的白色，代表着慈悲，它是由石灰、牛奶等白色刷漆而成，每年都有许多信徒自愿向布达拉宫供奉牛奶、酥油等物，其中牛奶的一项用途就是刷墙，酥油则使布达拉宫的酥油灯长年不灭。
红宫，由达赖喇嘛的灵塔、佛殿、经堂组成，是达赖喇嘛举行佛事活动的主要场所，也是旧西藏宗教活动的最高统治中心，红宫内平面呈方形，实际宫殿共七层，总建筑面积约余平米，加上地垄型地基六层，共十三层。
在藏区，红色是智慧和力量的象征，是用藏地称之为白玛草的權类植物压榨出的红色汁液涂抹而成，这种颜色除了红宫的墙体外，在其他地方也多有应用，比如台阶墙体的最上层就直接应用这种權木进行了装点，此木质地坚硬，用于墙体可减轻重量，还具有许多其他功用。
布达拉宫的颜色除了上面提及的白色、红色外，另一大主要颜色就是金色，在藏地，人们认为金色标志着至高无上的权力，这种颜色主要体现在宫殿金顶群上；另外，红宫与白宫相连处的建筑物颜色为黄色——是僧家、官家建筑物的典型颜色，同时也是专用颜色。
红宫中的法王洞、圣观音殿两座宫殿是藏王松赞干布时期所建的红山宫遗留下来的仅有两间殿堂，其中圣观音殿内的圣观音像是天然形成的佛像，与五世达赖喇嘛灵塔合称为布达拉宫的镇宫之物。
圆满汇集道，一条从山脚通向白宫（宫殿）东幸福广场的道路，进宫坡道迂回曲折，按藏传佛教所讲，这条漫长的之字形山道就是连络天上与人间的通道，山道由九百多阶的石板铺成。
旧时，无论是朝见达赖的客人，还是每日朝会的贵族大臣，都必须从山下开始用脚走完这条漫长的道路，爬完这九百多级的阶梯，所有的圆满也都汇集在你身上了，因此圆满汇集道由此而得名！
龙王潭公园，也叫宗角禄康公园，这里曾是旧西藏政府僧侣贵族等的娱乐场所，占地约15万平米，潭内拍碧水荡漾，有各种海鸥、天鹅等水鸟，一派世外景象。从这里看布达拉宫的背影，一样的雄伟壮丽，一样的红白相衬，别有一番景象。
布宫西侧药王山上拍的清晨的布达拉宫。
布达拉宫山下，转山的藏民，虔诚的信徒。坐在椅子上休息的老阿妈，风霜雕刻的脸，在高原的艳阳下显得从容而安详。
“磕长头”是藏传佛教信徒最至诚的礼佛方式之一，磕长头为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。
你在布达拉宫山下和大昭寺随处都会看到那些衣衫褴褛，灰头垢面磕长头的信徒，他们不惧酷热严寒，不论雨雪弥天，沿着道路，三步一磕，五步一拜，精诚所至，无不令人动容。
我不知道他们是谁，也不知他们来自哪里，但我知道他们为了什么而来，为了一生的超渡，穷极一生，不远万里，五体贴地，向佛诉说向佛忏悔向佛拥抱……
磕头的小信徒，他可能还不知道磕长头的意义，但他从出生那天开始，他就是佛的子民，将自己的一生都交给了佛，一生都在虔诚地与佛交流。
你到了拉萨而没有到大昭寺的话，就等于没到过拉萨！这是大昭寺著名的喇嘛尼玛次仁的话。
大昭寺，藏语意为佛殿，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院。我们从历史课本上熟知的松赞干布是第33代藏王，他将吐蕃王朝重新统一，建立了繁荣、昌盛、强大的政权，也正是他将佛教引入藏区并传播发扬。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成如今的“拉萨”。
大昭寺已有多年的历史，在藏传佛教中具有至高无上的神圣，它是每一个藏民的精神家园，每一位藏民的一生至少都应该来大昭寺一次，其次才是布达拉宫。
往拉萨朝圣的藏民，一般都依着逾十个世纪以来的传统，在入城后放下行李便直奔大昭寺礼佛，即使寺院未开放，他们也会在寺外虔诚地绕行及寺前礼拜。在大昭寺前，任何季节，任何时候，任何天气下，你都能看到虔诚的信徒、僧侣在磕头在诵经在念咒。
大昭寺的镇寺之宝是一尊释迦牟尼12岁等身佛像，这尊等身像就是藏传佛教的核心，每位信徒终身的夙愿就是要亲自朝圣这尊佛像，因此你在寺内绝对不可有对此像有任何不敬不尊的动作、行为或语言。
拉萨之所以有“圣地”之誉，就是与这座佛像有关，拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛等身像为中心而进行的，除佛殿“内圈”外，围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是目前古老而热闹的商业街——八廓街。
西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，如拉萨近郊著名的三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）就属于格鲁派（黄教），而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。旧西藏政教合一之后，“噶厦”政府机构也设在大昭寺内，而活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行，年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。
大昭寺外的焚香塔，用来焚烧藏香或藏药的香炉，是塔也是炉，藏民烧香时就在这种专用的塔内，其实藏民所用的香也非内地寺庙所用的香，而是一种产自高原类似侧柏的小灌木，略带一点香味，环保而天然。
大昭寺外保存完好的清政府驻藏大臣衙门旧址。
大昭寺外拖家带口的信徒们，藏民都是终生信教并且是全民信佛，因此他们的转山、祈祷、咒语都是全家参与的神圣活动，每个人脸上都是纯真、自然、幸福、真切的微笑。
寺外读经的信徒藏区的寺庙，有几个特点：一是藏式寺庙，不象内地的寺庙有雄伟壮观的山门，藏传寺庙通常都只是简陋低矮的门廊，当我第一次到大昭寺时，硬是半天没找到进寺的大门。二是进寺要脱帽，原则上寺内不允许拍照，尤其是在教徒众多的地方，千万别犯众怒，一般按顺时针方向随信徒参观；三是藏区寺庙里供奉的佛和菩萨与内地佛教的不太一样，内地的佛像都雕塑的高大威武，富丽堂皇，而藏传的佛像一般个头较小；四是在寺庙内不能手指佛像，这是大不敬的行为。
如果你是虔诚的佛教徒，进大昭寺祈佛许愿那是应该的；如果你只是对佛教一知半解，大可不必进寺只需在寺外转转即可。
首先主殿内全是虔诚的信徒，或坐或卧，均处于一种虔诚忘我甚至亢奋的状态；其次内殿处于一个相对密闭的空间，光线较暗，空气流通不畅；再者殿内通道上的石头，经万千虔诚信徒的踩、摸、亲吻，已是高低起伏凹凸不平，稍不注意就可能摔倒。
玛吉阿米酒巴，典型的网红酒吧，到拉萨旅游的人中知名度很高，就在八廓街的一个拐角处，外观黄色，辨识度很高。传说当年六世达赖仓央嘉措就在这里邂逅到他的情人，并在无数个落雪之夜与她沉醉在这间酒肆。
店内陈设比较古朴，浓郁的藏式风格，中间有一书架，全是仓央嘉措的诗集，有英文、藏文、中文简体繁体版的。沿窗有许多白色的仿藤编的留言簿，分省分区域的都有，有许多流浪至此的游客在上面留言，找朋友的，找情侣的，找玩伴的都有。
光明甜茶馆，就在大昭寺旁边的丹杰林路上，过去因简陋而被藏民戏称为“纸盒子茶馆”，到拉萨旅行必须到此来体验纯正的藏式甜茶。甜茶的味道内地人一般应能接受，就是香飘飘奶茶的那个味儿，我也一直怀疑香飘飘就是借藏式甜茶开发出来的。而酥油茶有许多人不太习惯，但听说在高原喝酥油茶可以有效预防高反。
门口的牌匾并不起眼，但拉开门帘后，却是别有一番洞天：简陋的大厅内人声鼎沸，人头攒动，黑压压一片全是坐在一起喝茶的藏民。藏民们平常无事的时候，三五知己，上茶楼来喝茶，茶是甜茶，他们喝茶就是一大群人围在简陋的这个桌子上，彼此聊天说笑，饿了还可以叫一些藏式小吃，比如藏面，饺子等。这几十号几百号人聚在一起，真的就只是喝茶聊天！
这里喝茶，自己去取一个玻璃杯，找个空位往桌子上一放，丢一张元币或十元币放在桌上，服务员就会过来给你倒茶，8毛钱一杯，你钱就铺在那，服务员会自己取钱找零，喝完一杯，你不用吆喝，服务员会过来给你续杯，当然再给你找零，所以你看到的桌子上的那一堆纸币都是找的零钱。茶要一杯一杯地续，钱也是一杯一杯地收，绝不会一次买几杯，找零的一两毛的零钱，偶尔会有路过的乞丐过来乞讨，茶客们一般顺手给一两毛，皆大欢喜。
在这种藏民聚集的地方，入乡随俗，你才能体会到真正的藏式特色，甜茶藏餐都非常便宜，甜茶八毛钱一杯，藏面六元钱一碗，但在拉萨其他地方正式餐馆，菜品是非常贵，那是相当的贵。
罗布林卡，藏语意为宝贝园林，位于拉萨西郊，始建于十八世纪40年代(达赖七世)，是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，也称之为夏宫，有点象清朝时承德皇家避暑山庄，是一座典型的藏式风格园林。这里大树参天，寺院众多，有八世，十二世，十三世等几位达赖喇嘛的专属行宫。
经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有植物余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，藏语的颇章就是宫殿的意思，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。
如今的罗布林卡，成了普通民众休闲娱乐的一开放性公园，每逢节假日，藏民们携家带口，在草地上铺一张垫子席地而坐喝茶聊天晒太阳唱歌跳舞，好不惬意。
正值国庆期间，罗布林卡成了一片欢乐的海洋，一群衣着华丽的女士正在跳热情活泼轻快舒展的囊玛舞。
第一次看到藏戏，跟我们熟知的京剧、黄梅戏、川戏等一样，鲜艳漂亮的服饰，独特的唱腔以及水泄不通的围观人群，虽然我一句也听不明白，但的确也令人眼前一亮，这种独特的非物质文化遗产就应该在民间发扬光大代代传承，只有民族的，才会是世界的。
00:51这里有一段藏戏视频
在公园里我巧遇到几位到罗布林卡写生拍照的艺人，于是我也偷偷地留下了几张照片。
拉萨，一座温暖之城，每一天都有灿烂的阳光，每一刻都会遇到纯真的笑脸，给你温暖给你快乐！
拉萨，一座信仰之城，菩萨居住的地方，虔诚的信徒，佛的子民，一生都在朝拜，每天都在祈祷，经幡、经筒、佛像、佛珠，信徒终生相伴的圣物。
拉萨，离天堂最近的地方，这里有最纯净的空气，有最深邃的蓝天，有最炙烈的阳光，有最香的酥油茶。
在拉萨行走，眼睛在天堂，灵魂在仙界，身体在炼狱！
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