在西藏林芝县米瑞乡雍珠则村境内的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，宽1.6米。座上雕刻出凸起的卐符号11个，带有藏族本教的色彩。碑上的内容为:在赤德松赞继位之后，工布嘎波王子为维护小邦的利益，特向赞普奏请，重申旧盟:┅┅昔，自兄弟分离，至父祖之时，官、民、人、神未分;至今，幸福昌盛，庶政犹如卐之永固。然而如今，赞普内府诸官员，广课赋敛，横加差役，且有欺侮凌虐者。为使今后永得安宁，务祈大王赐一盟书诏文，以求永远居于安乐也。
卡尔梅·桑木旦博士认为，雍仲本教一个重要教义是把俄木隆仁作为宇宙中心，其标志是九级雍仲山(符号为卐)，山顶为一块水晶巨石的形状，称坛城。山脚下有4条大江分别向4个方向流去，而且雍仲山周围4个标准方向有4大宫殿，构成俄木隆仁主要区域。这里提到了吐蕃人的一种古老的方位观，即以雍仲山为中心，以恒河、印度河、悉达河、博叉河等4条大河分割中心大陆。据此有人推测:雍仲山的地形结构是卐最初结构的一种形体模拟物。即卐符号是吐蕃人最早的一种文字地理符号。
在嘉绒藏区流传着雍仲本教起源于当地的传说。说是很早以前，嘉绒藏区的领主是女神和雍仲本教的传人。他们回到人间来传播雍仲本教。神仙变成了大鹏鸟，生下四个蛋，最后一个是花蛋，名叫拉西拥仲，受其父天神派遣，于鼠年龙日兔时乘龙驾临德足(独脚沟)，与女神白龙公主益西扎西结婚，夫妻回拜天神父亲时，天神父亲安排他们去寻找一处为卐的地形居住，传播本教;此传说也与地理有关。
还有一则传说，卍符号是藏王松赞干布的大臣禄东赞向唐朝求婚时作为路标而创。后来，这个卍符号在藏族地区流传下来，象征着和睦团结、吉祥如意。
西藏拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有此威德无比雍仲之王威严煊赫之句。本教信奉雍仲为神灵字，并以左旋之卐字纹做代表。古代和近现代藏族民间流行以雍仲一词为雍仲本教寺庙名称和本波教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个卐字。据说在木雅，人死后要在死者额头画一个卐字。
也有学界认为:本教的标识卍是古代先民对太阳神的崇拜，逆时针方向是与古代先民对天体运行方向的认知，体现了自然崇拜的精髓。
卐符号随着藏族文化的历史进程留传了几千年。卐作为永恒、永生的标志有着极其深刻的文化学涵义，在藏文化的深层结构里一直影响着人们的思维方式。
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