莫熊一行人来到西藏边陲波密县，找罗氏开的商铺落脚点，就开始了找以前熟人和当地僧人，打听图纸的事。最后了解到，这是一张西藏镇魔图，当时人叫它魔女图。
西藏的地形为女魔仰卧之形，传说在文成公主来藏之前，赤尊公主先到拉萨。她想在内邬塘一带修建神庙供奉八岁等身像，但是一直未能成功。白天所修建筑物，晚间即遭鬼神捣毁。
听说大唐公主精通地理勘察，便请文成公主代为测定一建庙佳地。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》进行卜算，推算出雪域西藏的地形－－俨如罗刹魔女仰卧的形状。而拉萨卧塘湖为魔女心脏，红山、铁山、磨盘山是魔女心窍上的脉络，应当填平卧塘湖，建一释迦神庙以镇之。
饶木齐（小昭寺）为龙神宫殿，也应在上面供奉一尊释迦牟尼佛像，以保拉萨和整个藏土得安宁。
于是，在藏王松赞干布的主持下，以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉释迦牟尼八岁等身佛像；文成公主则在绕木齐修建了小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身佛像。
除了在要害处修建两座主寺外，松赞干布着手在卫藏修建四座魔镇边寺，以镇女魔四肢关节。为了改变恶劣风水，完善八吉祥的徵相，在女魔身上还修建了许多小庙。普称镇魔十二神庙，据说这是制伏女魔的十二不移之钉。
后来到朗达玛继位，朗达玛是一个“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。他反对佛教，开始灭佛，公元年，在拉境（今西藏洛扎县一带），有一个名叫四吉多吉的僧人将他暗杀致死。于是，这些当初灭佛时间的金像贡品和朗达玛在位时期的宝藏，就不知所踪，后人传说当时被僧人转运到别处了，在那里修了个神庙，叫帕把拉。
谁也不知道神庙入口，怎么去帕巴拉？
藏得多野兽，莫熊和郑爽又找到了当地认得他父辈的老熟人，扎西家族。他们家有世传的训服藏獒技能，又叫操兽师，此去大雪山，少不得当地向导，还要耗牛驮生活用品，有个操兽师带队，也可以对付野狼群。扎西家现在当家人叫扎西洛桑。
于是他们展开讨论，茫茫西藏，要去哪去找，既然是神庙，应当修在圣地，又是镇压女魔头。而且要不容易让人发现，必须人去得少。要么很高的山，难爬的，或者人很害怕去的地方。扎西洛桑提议先从海拔最低的卓龙沟开始找。
因为“卓龙”在藏语中是‘圣地’的意思，相传卓龙是藏传佛教女神多杰帕姆的领地，周围每一座雪山都是当地人眼中的圣山。
于是他们就出发去了卓龙沟，卓龙沟位于波密县扎木镇以南6公里的原始森林中。
据说这是女神多杰帕姆埋葬一岁以下儿童的地方，一岁以下的婴儿，在这个世界上没有做过任何邪恶或善良的事，人们希望孩子转世后能像大树一样茁壮成长；后来，也有许多当地的高级僧侣可以葬在这里。
到处都是祈祷旗，是藏区神圣的宗教遗迹。他们在藏语中的意思是“龙达”。之所以叫经幡，是因为上面印着佛经，随风舞动一次的经幡也在诵经一次。
藏区比较常见的丧葬形式有塔葬、天葬、土葬、火葬、水葬和悬棺葬，而树葬这一丧葬方式，很少有人听说过，在整个藏区只有卓龙沟有树葬。
真正进入了树葬区，悬挂在树上的包裹里，木桶里，竹筐里，木盒子里，到处都挂满了夭折的婴儿。地上散落的尸骨，以及陪葬的衣被……据说，在这里葬着五百多夭折的婴儿，和二十多名高僧。虽然钟大虎一行，都是胆大之人，也有盗挖古墓的经历，但是钟大虎还是觉得阴风阵阵，后背发凉。毕竟他也是第一次来西藏，第一次见到这样的地方，带着他的地瓜。地瓜也跟着他高一脚低一脚地穿行在森林中。
卓龙沟其实就是一条深深的峡谷，峡谷里到处都是参天大树，峡谷的两侧是陡峭高耸的山峰，峡谷的尽头是皑皑的雪山。经过几天的艰苦跋涉，他们终于穿过树葬群，进入雪山境内。
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