《枢纽：年的中国》
作者:施展
出版社:广西师范大学出版社
今天继续来分享，上一期可戳：读书笔记·《枢纽：年的中国》在松赞干布统治时期，吐蕃开始从印度引入文字，并征服了吐谷浑和象雄王朝，掌握了雪域通往西域和中亚的数条重要通道，相比仅有本地资源的贵族者具有更大的竞争优势。不仅如此，松赞干布与大唐文成公主以及尼泊尔尺尊公主的和亲，在使吐蕃获取到另外两种种额外资源的同时，还引入了汉地佛教和印度佛教。相较于苯教，更具普世性的佛教似乎“更适合一个统一王朝的精神需求”。这些历史机缘的耦合使得雪域高原出现了一个高度依赖劫掠获取外部资源的脆弱的政治秩序。但很快，这个政治秩序随着其内部的分裂和宗教的冲突而迅速瓦解并再无崛起。随后，雪域地区就只能形成一些很小的区域性秩序，回到了分散的局面。“形成秩序时的关键要素，不是像中原一样比拼哪种组织模式的效率更高，这种比拼要以资源丰富为前提；而是要比拼哪种组织模式的成本更低，这是高原资源稀缺状态所带来的一个根本约束。”而成本最低的组织模式就是以宗教为核心形成的各个小部落，雪域高原就是这样一个教权独立于政权之外发展起来的地方，形成了政教合一的社会结构。由于资源匮乏的原因，雪域只能等待外部世界输入政治秩序。于是，其独特的宗教秩序直到蒙古扩张时代终于获得了政治性。在等待的过程中，雪域高原内部的宗教秩序不断碰撞融合，由“藏地佛教”转型为“藏传佛教”，并在以家族秘传的形式下分化成各个小教派，最终实现了对帝国精神秩序的输出。TheEnd这两天开始尝试梳理读书思路，感觉到输入和输出的偏差实在是有些大。一经梳理，才发现自己对书本的内容并未理解透彻，或者说连表层意思也有些费解，同时发现自己对于很多更细节的概念和历史事实全然不知，疑惑重重，于是不敢下笔，害怕表述不到位，甚至理解错误。是的，这提醒我，要开始补补历史课和地理课了。看来读一本书，是不能只读一本书。要补的课：吐蕃、苯教、藏传佛教、雪域地形地貌预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇