它位于千山之巅，万雪之源的世界屋脊；它风景如画，远离尘世喧闹，令人魂牵梦绕；它也是许多人承诺自己“一生必去的人间仙境”——西藏。
不论是逃离都市前来洗涤心灵的游客，亦或是朝圣途中五步一拜、十步一跪的朝圣者，他们都有一个共同的目的地——布达拉宫（以下简称布宫）。
布宫处在亚洲几大文化的交汇处，独特的地理位置造就了它与众不同的文化，在世界建筑上格外闪耀。其外形给人恢弘的气势，加之没有图纸的建造过程，宛若迷宫的内部布局，给它自身罩上了层层神秘的面纱。
01历经战火的乱世佳作
公元6世纪末，兴起于今西藏山南地区的藏族先民雅隆部，其领袖人物逐渐将势力扩展到拉萨河流域。
公元7世纪初，雅隆部落首领松赞干布，建立了西藏历史上第一个大一统政权——吐蕃王朝，并迁都拉萨。而此时的拉萨，还是一片布满沼泽、荒芜一片的河谷湿地。
在这时期，唐王朝国力渐盛。松赞干布为了迎娶唐朝的文成公主，特别在拉萨红山，修建一座规模宏大的宫殿，取名布达拉宫。如果从建筑与结构的角度来看，早期的布宫是一座军事用途的堡垒，而不是一座庙宇。它占据险境，可攻可守，加之军队驻防，城墙宽可跑马。
传说当年文成公主根据勘察和推算，认为西藏大地如一位仰卧的魔女，拉萨的一片湖泊恰如魔女的心血，红山和药王山形似魔女的心骨。若能在湖上修庙，供奉释迦牟尼；在红山建王宫，并筑自在观音殿，供奉观世音的化身（松赞干布），即可镇住魔女，保佑雪域大地幸福永成。松赞干布根据文成公主的建议，选定在红山上修筑布宫，填平湖泊后修建大昭寺。
还有另一种说法来自《新唐书·吐蕃传》:“（贞观）十五年，妻以宗女文成公主。……归国，自以未婚帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立公室以居。”
无论传说还是史书，布宫的兴建都与中原文明的使者——文成公主，有着无法磨灭的烙印。
松赞干布与文成公主公元8世纪，吐蕃王朝的辖地大大扩张，进入鼎盛时期。此时唐朝开始不断打压边境势力，多次重创吐蕃军，频繁的战争削弱了吐蕃的国力，内部矛盾也日趋激化。
公元9世纪后，吐蕃王朝开始由盛转衰。公元年，全境爆发的“平民和奴隶大暴动”，导致王朝覆灭。这座建成不足年的宫殿，随着吐蕃王朝的土崩瓦解，一同化为废墟。再加上先前多次遭遇火灾和雷击等自然灾害，只有法王洞和圣观音殿流传至今。
松赞干布时期布达拉宫形象02破茧重生的雪域堡垒
此后西藏政治中心不断变迁转移，多个春秋在雪域高原悄悄拂过，但历代政权都未曾设首府于拉萨。布宫仅作为大昭寺隶属的一处宗教活动场所，一直未能获得重建。
直到17世纪明朝末期，统治青海的蒙古酋长固始汗，击败西藏各方势力，帮助五世达赖喇嘛建立甘胆颇章地方政权，拉萨才再次成为西藏的中心首府城。
为巩固新政权，五世达赖喇嘛、固始汗、摄政王在年聚议红山，决定重现布宫往日辉煌。此次重建，全部工程交由摄政王主持。
在扩建中最不可思议的是各种矿物颜料：金色的用黄金，银色的用白银，白色的用珍珠和白海螺，红色的用红珊瑚和朱砂，绿色的用绿松石……
以至在年修缮布宫时，中国人民银行为此特批了15公斤黄金、40公斤白银。放眼当今数字化建筑时代，这是史无前例的工程。
8年后，以白宫为主的建筑群竣工，五世达赖喇嘛将行政办公地转移至此。往后余年，便成为历代达赖喇嘛的东宫，作为居住、进行宗教活动和处理行政事务的重要场所，也是西藏地方政教合一的权力中心。
*白宫平面呈梯形，共计七层，第四层是布宫最大的殿堂——殿宇东大殿，内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。
30年后，五世达赖喇嘛圆寂。摄政王主持了布宫历史上最重要的一次扩建——兴建红宫，以安放五世达赖的灵塔。
红宫的营建成为中国建筑史上的一件盛事，不仅汇集当时西藏所有最杰出的匠人，康熙皇帝还特派名汉族、名尼泊尔的能工巧匠，进藏参加扩建工程。
可以想象，在远离数字化建筑的时代，这是多么壮观的场面：木轮马车浩浩荡荡运来木料、巨石，大师级的建造者云集红山，每日还有多名普通建造者同时工作……
*红宫平面呈方形，共计九层，是主要存放历世达赖灵塔的场所。第五层设有红宫最大的殿堂——享堂西大殿，是五世达赖的灵塔殿，殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额。
之后经过历代达赖喇嘛的扩建，直到年，十三世达赖喇嘛灵塔殿落成，布宫结束了绵延多年的建造时代。
03青藏高原的雪域明珠
布达拉宫不仅是藏传佛教的象征建筑，也是世界上海拔最高的集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，还是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群，甚至成为西藏的文化符号，在藏民生活中起着不可忽视的作用。
从空中俯瞰，布宫依山垒砌，群楼重叠。整座建筑与山势极为吻合，仿佛一朵盛开在岿然山岗上的雪莲花。
进入数字建筑时代后，千千万万的建造者不断对它修缮维护，让它益寿延年、保持原貌、生机勃勃，这是一个无法结束的故事。
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