寺庙存在的意义是什么？是普度众生，还是为了逃离世俗，给自己留下一片心灵的净土。
亦或者是迷途知返，浪子回头，不管是何种原因，来这里的人都有一个共同的特点：
已经大彻大悟，希望寻找与世无争之地安度此生。
有人会认为这是一种逃避世俗的胆怯表现，对于这一点，我无法反驳，纵观中华五千年历史，的确有不少的志士选择了逃避，选择了归隐。
寺庙从某种意义上而言确实称得上“归隐之处”，但鄙人认为，这种说法要结合具体的时代背景，以及入寺之人的自身情况，不能以偏概全。
在辽宁省鞍山市海城市接文镇三家堡村的大山之中，有一座寺庙坐落于此，名为道源寺，在方圆百里以清贫而闻名。
寺内的僧人皆是女性，人数不多，仅一百余人。但寺规严苛，僧人每日只吃一餐，每天只睡四个小时。
入寺前，女施主需要将自身钱财交给寺庙主管，主管将其平分，然后分配给众僧，以此满足日常的生活开支。
除此之外，寺庙之内的任何活动对前来的善男信女皆不收费，时至今日，此处不与任何旅游开发商挂钩，不产生任何的经济效益。
反观国内已经商业化的寺庙，里面摆满了各种商品摊位，数不胜数的功德箱，甚至传言当僧人还要本科学历。
在这种大环境之下，道源寺的这片净土跟国内许多商业化的寺庙形成了鲜明的对比。
到底是什么样的女人，他们会选择来到道源寺呢？
01来道源寺的女人的初衷是什么？
在佛经中有过这样一句话，“比丘者，是乞士，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。”
什么意思呢？僧人乞求的东西只有两样，一样是佛法，另外一样是食物，除此之外并无所求。
而道源寺正是秉持这个观念，这还是他们九大规矩中的其中之一。什么样的人能够做到这两点呢？对钱财等身外之物置若罔闻之人。
这种人分为两种，要么是经历过人生的跌宕起伏，对世间百态有了一个清晰的认知，此生无求；要么就是遭受过生活的毒打，从中解脱以后寻求一世安稳。
由此观之，道源寺的女僧人都是曾被感情所牵绊之人。这种感情的范围很广，比如亲情、友情、爱情，他们或许伤害过别人，亦或者被别人所伤害。
伤害他人者
人非圣贤，孰能无过？伤害过别人的人，她们用自己的方式进行弥补，最后来到了道源寺削发为尼，寻求心灵上的解脱。
如果你将她们的这种行为理解为“逃避”，那么鄙人想问一个问题，在这万千世界中，真正能放下往日的恩怨，能够意识到自己真的存在错误，并为此而忏悔的人又有多少？
她们有错，或者是对丈夫不忠、对父母不孝、对子女不顾等，但是她们知道了错误，弥补了错误以后选择了释怀，用虔诚的心去寻找心灵的下一个栖息地。
被他人伤害者
另外一种是被感情伤害过的女僧人，她们的命运是悲惨的、不幸的。
婚姻中，她们可能是被冷落、遭殴打的一方；作为孩子的母亲，她们可能遭到了孩子们的嫌弃、不孝；作为恋爱中的一方，她们可能是被抛弃、被数落的一方。
这不是她们的错，更不是大家的错，而是她们在最好的年纪里面遇见了错的人。
她们很伟大，何出此言？她们用宽广的心胸包容了一切伤痕，只求后半生无欲无求，安静地度过，顺利地度过。
从这一方面而言，道源寺的女僧人们是伟大的，她们在喧嚣的闹市中为自己寻得了一片净土，不仅如此，她们看淡了之前的过往，就让不堪的往事随风散去。
道源寺的女僧人们，她们的一天是怎么样的？真的是仅吃一顿饭，仅睡四个小时？
02女尼众们的一天
在回答这个问题之前，我们不妨来看一种社会现象。
如果你感觉人生岁月静好，却又没事儿可做时，你可以去道源寺走一走，看看那里的山和水，还有那里的女僧人。
如果你仔细观察，就会发现女僧人的身材普遍偏瘦，显得很娇弱，她们穿着朴素的统一着装，时常在庭院中疾步而行。
女僧人们的眉宇间透着一股英气，她们走起路来能带动风，不仅如此，待仔细看去，会发现她们面颊通红，富有天然的光泽，显得年轻、有精气神。
反观周围的参观者，就会发现他们的脸上显得枯瘦、面黄，有种不健康的气色，纵使有些女游客涂了化妆品，但与天然美之间还是相差甚远。
两者倘若没有比较，根本没有如此明显的落差。
造成这种原因主要有两方面，第一，女僧人们日食一餐，第二，她们仅睡4个小时。
这种作息并不适合寺外的大众，因为双方的日常生活和心境大相径庭。
夜幕降临，女僧人们会集体入睡，四小时以后，寺内的钟声响起，低沉婉转的钟声将她们唤醒。
她们沐浴更衣，穿着统一的灰色僧服，前往寺内大殿静音而坐，朗诵经文，从枯燥中寻得平淡的美好。
在饮食上，僧人们喜清淡、厌油腻，她们多以蔬菜、面食为主，每日仅吃一餐，食量恰到好处，不多不少，满足一天所需即可。
这些食材大部分是自产。寺庙附近均有可耕耘的土壤，她们将去年收集来的种子播撒上去，定时浇水灌溉，待作物成熟以后便可采摘，日复一日，年复一年，食物不多不少，恰够女僧人们每年的食用。
外界无法模仿她们的生活方式。在现如今这个快节奏的时代中，能够静下来读一篇文章都很艰难，更别说心无旁骛地去享受生活的宁静。
在繁重的工作和学习之后，谁能保证日进一餐且以清淡为主？假若真有这样的群体，那他们大多数是不懂减肥之法的爱美人士。普通的人没有办法日食一餐，为了更好地生活，必须为身体补充充足的营养。
日睡四个小时，在普通人的世界中也不现实。倘若休息时间如此匮乏，第二日的生活节奏就会被彻底打乱，纵然你强忍着度过这艰难的一天，回到家中倒头便睡。倘若让你再坚持第二日，还愿意么？
这种艰苦的作息规律只是道源寺中最基本的要求，这里的女僧人们还将面临着更加艰难的条件。所谓修行，修的是心和身，两者皆不易。
在道源寺中，每年的八月十五日以后，就会举行乞食活动，这将是艰难的一段日子。
在此期间，女僧人们要怎么做呢？
03寺内一年一度的乞食活动（在此时间之外，寺内不允许僧人外出化缘）
八月十五中秋节，此节过后，女僧人们似乎在遵循世间“有合必有分”的规律，就如诗云“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”。
乞食活动开始，众僧人们纷纷走出寺庙，她们身穿灰色僧服，疾步而行，向天南海北散去，各奔东西。
她们身无分文，手中仅捧一个饭钵，开始了为期十五天的艰难生活。顺其自然，随遇而安，这些思想让她们活得轻松，过得无忧无虑，在山林间，如果饿了就吃点野果子，如果渴了，就饮点山泉水，如果四周找不到食物，索性饿着赶路。
到了有人居住的地方，她们会拿着饭钵前来乞食，用轻柔的口吻询问道，“施主，可否给点食物？”
“您稍等。”大多数人都会转身进屋，如果赶上饭点，就给她们盛点饭，如果不是饭点，就给她们一些零食或者便于携带的干粮。
女僧人们不会多拿，仅够一顿饭的量就行，如果施主多给，她也会婉拒。
不少施主看到她们的僧服后顿生敬意，想要做些善事，便塞给她们钱财，这已经触犯了她们的禁忌。
她们会直接婉拒，不愿多看金钱一眼，如果施主硬塞给她们，女僧人们会转身便走，行动迅速。
乞食活动中，她们只乞食物，不收钱财，权当一种历练，也是修身的必要经历。
读到此处，你们是否羡慕她们的心态？这种与世无争、淡泊名利的人生态度，属实难得。
她们仅求一瓢食、一担饮，活得洒脱自然，如若说她们摆脱了七情六欲，则未免有些夸张，不过有一点可以肯定，她们跳出了之前的情感羁绊，活出了真实的自我。
大约七天，女僧人们开始沿途返回，再一路乞食，再耗费七日左右返回三家堡村的大山中，随后走进道源寺，大门一关，她们又与世无争，岁月静好。
全国的寺庙有很多，比较出名的有浙江灵隐寺，北京喇嘛庙，西藏大昭寺等，里面的僧人均以男性为主，而且他们的修行也很辛苦，外界给其冠以“苦行僧”的称号。
但如果论吃苦，辽宁省的道源寺称第一，全国没有其他寺庙能称第二。
道源寺的女僧人们在修行上面到底苦在哪里？
04道源寺的苦修
前文所述的乞食活动中，女僧人们可以外出化缘，但也仅限那半月的时间，其余的任何时间，道源寺内的尼众皆不得外出化缘，这是九项门规中的其中一项。
为什么要定下这个奇怪的规定呢？按照常理，僧人们既然已经对钱财无所欲、无所求，化缘也仅是为了得到一些吃食，这有何不可？
“有所求皆苦，无所求，苦在逐渐熄灭。”
这句话一直是道源寺所秉持的理念，世间所有的情愫和欲望，它们可能给众人带来幸福感，也可能给众人带来无穷无尽的伤害，既然修行，就要摒弃这两点。
按照道源寺的门规，“无所求”是摆脱痛苦的良药，但这何尝不是一个艰难的过程呢？众所周知，欲望是人类的共性，它能够为人类社会的进步创造无穷的动力，同时，它也能够将人类内心的阴暗面展现出来。
如果说其余的僧人是尽可能地摆脱欲望，那么道源寺的宗旨就是追求完全摆脱欲望的目的。其实关于欲望的问题，在另外一个问题中也能够体现出来。
在各大网红寺庙和一些被开发成旅游景点的寺庙中，里面设立了很多的功德箱，甚至一些僧人是允许储备个人钱财的，对于这一点，道源寺的第一条门规就明确指出，尼众应该秉持“持不捉金钱持”，对此，寺庙的常住有如下解释：
全体僧人不蓄金钱，不接受金钱供养，寺庙内不设功德箱，禁止施主往里面放钱。
这样做的目的只有一个，那就是杜绝僧人有摸钱的隐患，以此来保证她们安心办道。
这一点确实值得国内的一些商业化寺庙借鉴，正所谓“我们不能忘记自己的初心”。当然，在时代节奏越发繁忙、快速的时代，一些事物的发展本身就充满了不确定性，咱们只能够说道源寺从成立以来，他们做得很好，起到了一个模范的作用，这一点很好，也很难得。
05道源寺的创办过程和理念
国内的寺庙无论定制了何种规矩，他们都是在法律承认的范围内所执行，同理，一所寺庙的成立也是要经过国家的认可，也是需要走很多审核流程的，接下来就来介绍一下道源寺的创办过程。
年的秋天，在所有手续办理成功以后，两位比丘尼师傅创办了这所独特的寺庙，并取名为“道源寺”，现在去网上搜索，其简介下面会有“大悲寺妙祥僧团下院”的标注。
创办这所寺庙的初衷非常明确，他们希望这所寺庙成为一些无依无靠的女人的最后的避风港，通过在寺内修身养性，让她们找到活下去的信念，对新生活充满希望。
一年以后，道源寺就迎来了第一批僧人：十七位被生活折磨过的女性，她们在妙融比丘尼师傅的注视下，完成了剃度仪式，建立起了正式的僧团。
直到年，该僧团已经扩充到一百三十人，至于现在是多少并没有一个准确的数字，但唯一可以肯定的是，僧团的人数只增不减。
在建立初期，寺内的客堂、禅房、库房等重要地方的建立都有考究，包括里面的布置都有讲究，需要严格遵守，不能有半分差池，因此，两位比丘尼师傅在创办寺庙的前期费尽了心神。
除此之外，寺庙的规定也要在合理合法的范围内，一般情况下都遵守国家宗教法规、丛林传统清规，甚至还要遵照《全国汉传佛教寺院管理办法》等规定进行设立门规，因此，道源寺的创办实属不易。
后来，入道源寺的尼众就开始谨遵门规，重复着看似枯燥实则修行的日子。她们晚上十点睡觉，凌晨两点起床沐浴，之后在禅院集合，集体朗诵楞严咒十遍。
她们的一天很枯燥，如果没有慧根、悟性，对自己狠不下心的人，很难在这种环境之下坚持。相比于其他寺庙，道源寺显得极为严格苛刻，同时，这也说明了他们在办寺理念上面追求知行合一。
06结语
修行的过程很苦、成功的过程很艰难、学习的过程很难熬，细想一下，凡是能够让自身得到提高的事情，皆是“难”字当头，这就告诫我们：必要的时刻对自己狠一点，要想不甘平庸，唯有努力奋斗、努力生活。
很多事情会成为我们人生道路上的羁绊，但是这无法阻挡我们前行，从某种意义上来讲，道源寺的女僧人们的苦行僧般的生活，对大众起到了一个激励的作用：告诉我们热爱生活，尽自己最大的努力创造美好的生活。
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