去过拉萨的朋友，一定对大昭寺不会陌生，这可能是很多人来到拉萨甚至是来到西藏的原因。站在大昭寺的广场上，可以看到很多双手举过头顶，放下双手滑行向前，匍匐在地的身影，每一次的叩拜都不会马虎。那种虔诚是可以从他们坚定的眼神中领会到的，而在叩拜诵经的同时可以感受到他们内心的喜悦之情。
大昭寺金顶大昭寺门前洒满阳光
在游客拥挤的大昭寺门前，我们见到很多在叩长头的朝圣者，虽然我听不懂藏语，但是当地朋友告诉我，他们可能是来自很远的藏区（青海，四川，西藏），一路叩拜来到拉萨，有些要走上几个月甚至几年，在过去还有很多人会死在朝圣的路上。而可以来到大昭寺叩拜是每个藏民毕生的信念，有些人看似是一个人来朝圣，但是会带着全家人甚至全村人的愿望来祈福。此时我们站在朝圣者的身后，画面显得特别突兀。
无数的信众会不远万里前来叩拜，是因为大昭寺内供奉着释迦牟尼佛12岁等身像。佛祖在世时反对偶像崇拜，不立寺供佛，在临终前只同意立自己三个不同时期的塑像，并亲自为塑像绘图，分别为佛祖8岁等身像，12岁等身像，25岁等身像，其中12岁等身像由文成公主带入西藏供奉与大昭寺至今。藏民将金身是为佛座本尊，千里迢迢前来朝拜。
大昭寺门前的朝拜者大昭寺门前空地面积并不大却挤满了朝圣者，并且有些石板已经被磨出了深深的身体凹痕。其他没有地方叩长头的信众就会选择围绕大昭寺的转经道叩头，也就是我们经常说的八廓街。现在的八廓街已经退去摊位进入两侧的商铺，路面也被整修过，但是不论淡旺季都会有朝圣者不分昼夜的虔诚叩拜，似乎拥挤的路人并不能阻碍他们的向佛之心。
听朋友说，大昭寺的金顶都是由藏民捐赠的，很多藏民辛苦叩拜，一路上风餐露宿，忍饥受冻，但是包袋里却放着一年甚至几年的积蓄换来的金子，是要带到寺院给佛像修金身的。在藏民看来，很多汉民都把金钱看得太重，先己后佛，往往都是有了事情才来拜佛烧香，有了问题才要出家，这样人在寺院心也不在。而在藏民家里都是挑选最聪明的孩子送到寺院去学佛，奉佛，全家人都很高兴的。
小师傅当天的拉萨并没有想象中的蓝天白云，而是阴天，虽没雨意但颇为阴冷，就这样丝毫没有阻碍信众的叩拜，我们在大昭寺门前站了许久，然后围绕大昭寺转了三圈，回到原点的时候叩拜的人群并没有减少反而有增加之势。此时虽不见阳光，但是感觉整个广场一片光亮，似乎朝拜者的虔诚铺满的门前的空地甚至拥挤的八廓街。
我们在转寺的时候看到有年轻的父母带着小孩子一起叩长头，也有小朋友自己在朝拜的，那份虔诚和执着一定是世代传承的。很多游客会给小孩子一些钱，无论多少，他们都会向你还个礼，这无关金钱多少，只是孩子在用他的本真对你向佛之心的答谢。
叩长头的孩子我们的朝拜之旅
很多朋友会问，这样给小孩子钱财真的好吗？藏民们每日这样叩长头，他们不用工作吗？曾经看过那部《冈仁波齐》的朋友应该可以理解，或许那部作品是对我们疑惑的最好诠释，无论是老人还是孩子，千里迢迢一路叩头来到拉萨，然后再前往神山，期间发生的一切磨难都没能阻止他们的向佛之心。这里不需要虚构，如果是自驾进藏路途中就可以看到很多朝拜者，他们背负着家族的嘱托，为全家人的幸福而来，他们不在乎自己的外表是不是脏污，只要一路叩到心里的那片净土。
《冈仁波齐》很多朝拜者是独自或者两三人一起简装前行，有些则是会有其中一人负责路上所用的粮食（此人拉车不参加叩拜），所需物资也是有家人和族人提供，通常叩过长头的藏民回到当地会被视为荣耀，因为不是所有人一生中都可以完成一次朝圣。如果粮食在途中用尽，就会短期打工，挣些钱在继续前行，直至到达。
相信很多在八廓街叩长头的信众也是有工作的，因为我们曾不同时间段去到大昭寺，在夜幕降临，大昭寺门前的信众都以减少的时候，一些年轻人在并无护具的情况下赤脚叩拜，鞋子就拴在腰间，衣服也很干净，但仍然是虔诚的五体叩拜，丝毫不在乎地面的尘土。应该是结束了一天的正常工作，但是要来这里补上这场发自内心地叩拜。
对于那些小朋友的叩拜者，大多会在把叩拜过程中得来的香油钱交到寺院，对朝拜者来说叩长头是修行，而不是不劳而获，可以这样不辞辛劳的来到大昭寺叩拜的人，不会因为这一点小钱而给自己造成业障。也许朝拜者每日的叩长头祈福，就像我们日常工作学习一样，这是我们生活的一部分，同样也是信众生活的一部分。
当我们临行前最后一次回到大昭寺的甜茶馆，看到邻桌的朝拜者在休息，眼神中闪着的平静和快乐，那种神情是令人羡慕的，或许离开西藏这片土地很难还能看到这样的场景。也曾假想过，他们在叩拜诵经的时候心里是幅怎样的场景，应该是一片宁静安详而又令人愉快的美丽世界吧。
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