已有一千二百多年历史的桑耶寺位于西藏自治区山南地区扎囊县桑耶镇境内雅鲁藏布江北岸的哈布山下，素有“西藏第一座寺庙”之称。
桑耶寺，又名“存想寺”、“无边寺”，位于西藏山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此也被称作“三样寺”。
桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。公元7世纪时，吐蕃赞普松赞干布分别与尼泊尔、唐王朝联姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，同时也将佛教引入了西藏。虽然当时修建了大昭寺和小昭寺，但这些寺院主要用作王室供养佛像，或者给外来的游方僧提供落脚地点，寺内实际上并没有修行的僧侣。
8世纪末，吐蕃达到了其全盛时期。时任赞普的赤松德赞笃信佛教，他将印度的两位佛教大师寂护大师和莲花生大士迎请至西藏弘扬佛法，并决定为他们修建一座寺院。经过莲花生大士的实地勘测，最终选址在靠近吐蕃冬宫的雅鲁藏布江北岸兴建，并由寂护设计出了建设方案。据《桑耶寺志》记载，年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，此后在莲花生的主持下，经过长达十二年时间的建造，到年终告落成。由于有传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”（意为“出乎意料”、“不可想象”），后来就把这一声惊语作为了寺名。
桑耶寺于公元年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，印度寂护大师奉法王赤松德赞之命建造西藏历史上第一座寺庙桑耶寺，但建寺过程中却屡建屡垮，寂护大师经观察是此地鬼神横行。看着寺庙老是建不起来，藏王赤松德赞心里非常着急，这时寂护大师建议藏王迎请在印度的佛陀化身的莲花生大士入藏传法。这样莲花生大士应要入藏，降伏了所有藏地鬼神领他们护持佛教，现在桑耶和山南一带留下诸多“当年莲师以大神通降伏鬼神的遗址”，其中著名的有受莲师之命护持桑耶的白哈尔。
桑耶寺建成后，赤松德赞命在此剃度第一批藏人出家为僧，这7人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人，史称桑耶七觉士。
桑耶寺，相比大、小昭寺，都要至少晚几十年，那么又何以被称为西藏第一座寺庙呢？这是因为，所谓寺庙，指佛、法、僧三宝俱全的佛教场所，在此之前兴建的佛像供奉场所，都没有完整意义上的僧人；桑耶寺建成后由寂护大师亲自剃度的贵族“七觉士”，是西藏历史上的第一批僧人。在桑耶寺剃度的第一批西藏僧人——七觉士，对后世佛教发展影响很大，比如元代统治西藏的萨迦派，其先祖即“七觉士”之一。
9世纪中叶，吐蕃禁止佛教传播，桑耶寺也遭到封禁。10世纪后期重新开放后，这里遂成为宁玛派（红教）的中心寺院。
桑耶寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺为蓝本兴建的，虽然后世因为火灾而多次重建，但建筑格局始终保持了初建时的风貌。目前寺内的建筑大都是在七世达赖时重建的，占地面积约11万平方米。寺院的平面为椭圆形，按佛经中的世界构造进行了布局，整体磅礴大气，宏伟壮观。
整个寺院的布局，是按照佛经中的大千世界的结构布局设计而成，是依照密宗的曼陀罗建造的：乌策大殿代表世界中心须弥山，大殿周围的四大殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲，太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月两殿，寺庙围墙象征世界外围的铁围山；主殿四周又建红、白、绿、黑四塔，以镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生。围墙四面各设一座大门，东大门为正门。
乌策大殿是桑耶寺的中心主殿，白、红、黑、绿四色佛塔就环绕着主殿，分别位于大殿的西北、东北、东南、西南四角。四色佛塔象征四大天王，以镇伏一切凶神邪魔，防止天灾人祸发生，同时也是代表着佛教中的四大洲。
红塔建在大殿的西南角，造型极为特殊，塔身用砖石砌成，形方而实圆，状如覆钟，腰部以上呈环状纹，上部为覆钵形塔腹，宝刹之上置两段相轮，上为七环，下为九环，塔身为土红色并泛之光泽。
黑塔建在大殿的西北角，塔形亦很特殊，塔身如三叠覆钵，刹盘上托宝剑。第二级相轮七环，上为瓶盖和宝珠。塔身为条砖砌成，全为黑色。
白塔建在大殿东南角，皆用石块，石板砌成，因塔体全为白色故名。在塔基的方形围墙上，立有座小塔，塔身方形，在腰部以上逐层收分如阶梯，上有覆钵形塔腹。但覆钵扁平而宽大，没有龛门，宝刹上置十七环相轮。在转经道旁有十六罗汉石刻像，分别雕刻在边长为0.74米的方形石板上，极为精致。据《西藏王臣记》载，白塔中“供奉有从印度摩揭陀国王的门前宝瓶中取来的如来舍利，及西藏先王的严密摩尼宝和五部经典。传说这塔是最大的加持。
绿塔建在大殿的东北角，平面呈四方多角形。塔基很高，沿阶数级而达第一层，四面各有龛室3间，内置塑像，每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间，内有塑像。第三层为覆钵形的塔身，上置相轮宝刹，刹身很长。相轮分为三级，每一级自方形托盘上置相轮九环；中间一段为第二级，有相轮七环；第三级有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝珠。塔身为绿色琉璃砖砌成。砖为土加粗沙烧制，质地坚硬，釉色苍郁而富光泽，极其精美。四塔不仅形制奇特，而且风格古雅，是西藏稀有的文物古迹。
桑耶寺二楼的莲师像
莲师当年用的印章，旁边一枚是护法的印章
莲师取出的伏藏品
莲师当年用过的法器
照片下方的绿松石方盒子里是莲师的6根头发。
莲师的法杖，已经被来刷金的人刷成金色的了。
法螺也刷成金色的了
顶礼法螺，祈愿正法永驻。
莲师降魔宝印西藏第一座寺院桑耶寺之镇寺法宝
此宝印为莲花生大士从岩藏中所取出。莲师到西藏桑耶寺时降伏众魔，使众魔转成护法帮助建造桑耶寺，并敕令众护法神守护持有此宝印的信众。莲师降魔宝印之殊胜缘起:藏王赤松德赞时代，藏王礼请菩提萨埵堪布（寂护大师）修建桑耶寺，当时白天进行寺院建造工程，到晚上则全部被恶魔鬼神所毁坏，故建寺工程无法进行。
菩提萨埵堪布建议藏王迎请莲师住锡桑耶寺，降伏一切魔众。魔众由此归顺莲师而成为莲师护法，更誓愿护持佛法，大力协助桑耶寺兴建。莲师在名为「耶龙协札」闭关岩洞中，取出此『降魔宝印』伏藏品，并昭示过去所降服归顺的魔众护法云：「今后一切众生如持有或配带此宝印者，皆不可伤害，当竭力护佑。」此『莲师降魔宝印』现珍藏于桑耶寺中，乃寺院镇寺之宝，为桑耶寺主护法圣尊贝哈尔神誓愿护守。若持有此『莲师降魔宝印』（所印印信），必能蒙受莲师及一切护法圣众守护，能抵御、化解、平息一切灾难，一切邪魔鬼怪不能侵摄，家宅平安，吉祥安康，修行得以顺利圆满。
桑耶寺—如我一般莲师像
此佛像摄于西藏桑耶寺为莲师自己所作的塑像。
莲花生大士，或称“珍贵的上师”或“根本仁波切”，是西藏佛教的创始人，我们这个时代的佛。这尊塑像造于第八世纪，据说莲花生大士在西藏桑耶寺看到这尊像时，曾说：“如我一般。”并给以加持，后并称“现在它与我完全相同。”
传言莲师加持后，曾问此像：“你像我吗”
这尊莲师像回答说：“像”
其后西藏流行天花，藏民前往寺中祈请消灾时曾大显威力，莲师像脸上突然长满天花，祈请藏民脸上的天花也忽而消失不见了，免除了灾难！
后代的我们，如能每日亲见此佛像，能消除一切鬼魅，不详诸种障碍，心得安稳，快乐，常住吉祥。
许多人对于莲花生大士塑像（称为「如我一般」）的照片特别有感应。这尊塑像造于第八世纪的西藏，也经过他的加持。莲花生大士藉着他的神通力，把佛法引进西藏。西藏人把他当作「第二佛」，恭敬地尊称他根本仁波切，意思是「珍贵的上师」
顶果钦哲仁波切说：「在圣地印度和雪乡西藏，出现过许多不可思议和无以伦比的大师。在他们当中，对现在这个艰苦时代的众生，最有慈悲心和最多加持的是莲花生大士，他拥有一切诸佛的慈悲和智慧。他有一项德性就是任何人祈求他，他就能够立刻给予加持；而且不论向他祈求什么，他都有能力当下就满足我们的愿望。」
莲师精要祈请颂
三世佛陀咕噜仁波切，一切成就之主大崇尊！
障碍遍除威猛伏魔力，至诚祈请祈请赐加持！
加持消除内外密障碍，加持所愿自然得成就！
“你可以把这尊塑像的照片放在你的眼前，轻轻地把你的注意力放在莲花生大士的脸上，特别是他的眼神。他的眼神非常深邃宁静，几乎就要从照片迸出来，把你带进毫无执着的觉醒境界、禅定境界。然后，很安详地把你的心交给莲花生大士。”（这段文字出自索甲仁波切的《西藏生死书》）
在《目录希奇显现》之伏藏文中，莲师云：
对此祈祷与我不分离，若无怀疑速疾获加持。与此殊胜替身结缘众，今生来世大利无勤生，是故诸众此意记心间。
在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。
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