西藏，令人向往的世界屋脊：壮美的雪或风光，危耸的皑皑雪峰，恢弘的自然风貌，旷寥的高原牧场，迷人的高山湖泊，众多的古剎古迹，独特的民族风情，多彩的民族文化，让人心仪神往。在人们的惯性认知中，认为藏族同胞主要居住在西藏，但事实上，西藏只是藏族的故乡之一，他们主要的居住地可以从如今的甘肃青海西藏，一直延伸到四川云南一带，是一片非常广大的区域。在历史上，根据不同区域的特点，还产生了比较有趣的划分方式，即卫藏、安多、康巴之分，不同地区有不同的名字。
这种划分始于元朝，这三片区域中我们最熟悉的就是康巴地区了，在藏族的先民中，流传着康巴乃是“人域”的说法，康巴指的是如今川藏滇三省交汇之处向外延伸的区域，包括如今的四川甘孜、阿坝，西藏的昌都，还有云南的迪庆等等。通俗来说，康定的汉子和丹巴的女子，就是康巴最让人印象深刻的特点。
安多这一片区基本上可以说是围绕着青海湖和阿尼玛卿雪山的一块藏区，从地理上来看，这一片地区靠近如今的新疆、内蒙古等地，有着广阔的草原牧场，在这里的人们依赖放牧为生，生活习性更接近北方牧区，因此赢得了“马域”的说法。
“卫藏”则指的是如今很多人都梦想去看看的地方，这里处在拉萨以西的西藏核心区域，这一块区域被当地人称为“法域”。之所以称卫藏为藏地之“法域”，来自于《卫藏道场胜迹志》的开篇这样一段文字：“号称为藏土三区之一的卫藏圣法地区，乃持莲花手圣观世音菩萨广行净化之士，为吉祥雪山环绕之区，是雪域境中的唯一庄严。”
“世界第三极”那独一无二的海拔造就了壮美空灵的高原景色，独特的自然景色，隔绝世界的吐蕃文明与蒙汉回文明的碰撞，共同增添这雪域的神奇。因为地理环境的封闭，少与外界交流，卫藏地域内的藏族在语言、政治、经济、军事以及文化等方面比较统一，这里旧时为吐蕃的本部，是西藏地区传统的核心地域。“卫藏”中的“卫”和“藏”，指的就是我们常说的前藏和后藏，前藏东起怛达拉山，西到岗巴拉山，大致相当于现今的拉萨市、那曲市、阿里地区，山南市和林芝市西部。后藏由岗巴拉以西，直到尼泊尔交界，大致相当于现今的日喀则市。
这一片区域聚集了藏文化的发源之地和兴盛之地，比如大小昭寺所处的拉萨，扎什伦布寺所处的日喀则，桑耶寺所处的山南等等。除了兴盛的文化，这里也可以说是藏族同胞血脉的发源之地，藏族先民世代所居的家园。
雍布拉康——西藏历史上第一座宫殿，位于山南市泽当镇11公里的扎西次日山上，传说这是西藏最早的建筑，雍仲本教徒于公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，最初并非寺院，而是早期雅砻部落首领的宫殿，后来松赞干布时期由宫殿改作寺庙，文成公主初来西藏时每到夏季都会和松赞干布来这里居住。至五世达赖时又在原碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶，并将其改为黄教寺院。
日喀则——后藏大地上的风云变幻之地，几度主宰了西藏的历史走向。这里有世界第一高峰——珠穆朗玛峰，境内的桑珠孜宗堡和江孜古堡都是曾经的政教中心。对于这里的藏人而言，宗教是刻在骨子里的符号，寺庙成为人们寄托灵魂的载体。从古到今都是沟通高原上各地往来的要道，从吉隆入藏的莲花生大师，从阿里到拉萨的阿底峡尊者，从唐朝出使天竺的王玄策，无一不在此留下了印迹。
15世纪，一代宗师、藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子，一世达赖根敦珠巴在日喀则建造了扎什伦布寺，他是第一个将格鲁派传入后藏地区的人。后在四世班禅罗桑曲杰受邀担任住持之后，就成为后藏历代班禅大师的驻锡地。
扎什伦布寺是后藏最大的寺院，最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿，寺庙依山而建，寺内有西藏最大的强巴佛，历代班禅的灵塔，殿内的酥油灯终年不熄。信众们从四面八方风尘仆仆地赶来，殿门前用宝石块镶嵌的吉祥符，被磕长头的藏民磨得十分光滑。
色拉寺是格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺。很多寺庙都有辩经，但色拉寺的辩经最为著名，是到拉萨必看的项目。在拉萨城炽烈的阳光下，白石地反射得日光益发刺眼，辩经结束后，僧人们会披着厚重的僧袍开始诵经。寺西山崖上的天葬台，是藏人灵魂通往天堂的地方，在灯芯草与新柳的掩映下，白墙黑框木窗棂生动了起来，模糊了宗教与世俗的界限。
山南的桑耶寺又名存想寺、无边寺，始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。清晨或傍晚时分，登上桑耶寺旁的海布日神山山顶，俯瞰桑耶寺全景和雅鲁藏布江，这里是一处绝佳的摄影场地，能将藏传佛教史上第一座佛法僧三宝俱全的寺庙尽收眼底。
藏人有着最虔诚的信仰，他们用身体在大地上丈量着自己的虔诚，朝圣之路就是轮回之路，多少年来，他们前往卫藏朝圣拜佛可谓历经艰辛，三步一叩首，长途爬涉，用身体丈量世界屋脊，用毅力见证雪域高原的寒荒和美丽，一如那句流传久远的藏区谚语：“身是最高的山，脚是最长的路”。
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