曾经何时，“女神”一词流行开来。先是那些被称为“国民好女人”、“国民姐姐”、“国民女子”之类的公众人物被冠以这一称呼。再到后来，但凡某个男子喜欢的女子都被叫做女神。就在以商家为主的诸多推手忙着将三八妇女节、乞巧节等和女性沾边的节日一律改称为“女神节”的时候，殊不知，在藏区原本就有一个女神节，货真价实的女神节：白拉姆节——就是今天，藏历十月十五。
公元7世纪中叶，赞普松赞干布在拉萨修建了大昭寺。建成之后，专门请了印度教的女神“吉祥天女”坐镇大昭寺护法神殿，作为大昭寺和整个拉萨城的护法。藏族人民为这位远道而来的女神取名为班丹拉姆。
其实这就是“吉祥天女”的藏语称呼，不算另外的名字。但我个人认为翻译为“吉祥天母”更加贴切。因为这位从印度而来的女神，在藏区本土化过程中，有了三个女儿，其中大女儿就是白拉姆，也就是今天这个女神节的主角。
传说，白拉姆与大昭寺的（男性）护法神赤尊赞相互爱慕，并私定终身。班丹拉姆发现后，对大女儿的爱情极为恼怒，不许他们相爱。后来拗不过女儿，就把赤尊赞赶到拉萨河南岸，规定他们在每年藏历十月十五日见一面，而且只能相互看望点完半支蜡烛（也有说是喝半盏茶）的时间。就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地隔河相望。
是啊，相爱不难，难的是相守。是如何把这份爱转化为凌冽星光，照耀着相聚之外所有寂寥清冷的时光。
拉萨的妇女非常同情白拉姆，就把每年藏历十月十五日，这一对爱侣隔河相望的日子，设立成白拉姆节。这个故事，和汉族王母娘娘阻扰七仙女和董永的爱情何其相似；而“鹊桥相会”也和今天这个节日有着惊人的相同内涵。我知道在藏区喜鹊不是一种吉祥的鸟儿，可是草原雄鹰、吉祥四瑞里的鹧鸪鸟，以及其他许许多多的鸟儿，为什么不给他们架桥？难道是班丹拉姆不许？
莫非，爱情真的是一种奢侈品？
还有说白拉姆是班丹拉姆的三女儿，有一次班丹拉姆让三女儿帮她捉头上的虱子（这些女神是多么世俗化），白拉姆答应的略有些慢，班丹拉姆就惩罚她，说以后她的头上、身上会爬满虱子一样多的老鼠。
据说——笔者未去过大昭寺，只是听去过的朋友说，这位女神的身上、头上真的不时有老鼠爬过。而且这些老鼠不怕人。在印度教里，老鼠是圣加尼西神的使者，也具有神格，这位远道而来的大护法神，仍然保留着她在印度教里的身份不奇怪，让我觉得惊奇的是，老鼠与神共处是印度教中的现象，佛教圣地拉萨的老鼠们是如何分辨出来的？
看来，很多事情都有着不可思议的奇妙之处。
至于白拉姆，究竟是大女儿还是三女儿，或者就是班丹拉姆？也许，这也不重要，我们不妨把三个女儿都视作是班丹拉姆的不同化身。重要的是这个节日的内涵——对爱情的向往和追求。佛陀教诲世人说：无论你遇见谁，都是你生命该出现的人。因此能寻得且用心守护一份美好的爱情，才是人生重要的“遇见”，
遇见美好爱情的前提，是先把自己变得美好。
如今，这个原本属于拉萨地区的节日，逐渐在整个藏区传播开，甚至有在汉地流行起来的趋势。今天，就有一位名叫“拉姆”的朋友向我“讨要”红包，说这是白拉姆节的习俗，更何况她就是拉姆。真的很好，古老节日不但被传承下来，而且能够在更大范围内被重视，这本身就是生活变得更好美好的一种象征。
我曾在康定街头拍过一个背水女的雕塑，不知道源于什么心里，总觉得这个背水女是班丹拉姆的另一个化身，是我们的母亲、姐妹、伴侣……是我们身边的女神。
今天，拉萨的女士们一定会盛装来到大昭寺朝拜白拉姆女神，为她能和心爱的男子相望（哪怕只是相望啊）而开心笑着，同时也祈求自己能收获爱情。她们是不是也和朋友拉姆一样，在八廓街上向男士们讨要象征喜庆和吉利的红包呢？
真心祝愿天下的女子都能够嫁给爱情……
节日快乐！
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