本次华艺国际秋拍一如既往的专业严谨，您在华艺的“静观”专场选购藏品，几乎不需要担心藏品的年份和真伪的问题，几乎每一件都堪称是开门的标准器，与此同时，根据佛教艺术品市场的变化，本次专场不仅仅推出了数件极为特殊难得的藏传造像精品，同时还呈现了高古佛造像专题，共赏千年佛韵；以及汇聚明清两代精品的铜炉专题，更为立体的呈现出了古代宗教艺术品的精彩纷呈。
LOT世纪释迦牟尼像高26cmRMB2,,-3,,
极为难得的一件藏传佛教后弘期早期的造像，我们都知道，大约在唐代到五代时期，佛教在中原和西藏地区都面临了一次劫难，中原由于三武一宗数次灭佛运动，佛教进入了衰落和变革期；而西藏地区吐蕃末代赞普郎达玛（～）灭佛，但随着藏西古格国王派人到克什米尔求法，以及古印度僧人阿底峡入藏传法，佛教再次在西藏地区兴盛，史称藏传佛教后弘期。华艺这尊造像便称得上是西藏后弘期造像最早的艺术杰作之一。
一般来说，我们将这类作品的风格样式称之为“帕藏”风格，这一风格是由佛教艺术专家黄春和老师首先提出的，是指东印度帕拉王朝造像风格与西藏本土艺术相融合而形成的艺术风格。如此像所示的背光样式即为此风格的特征之一，这种背光样式在东北印度帕拉风格的造像中最为常见，而且在黑水城发现的西夏唐卡上也可以见到。
参阅：12世纪金刚萨埵故宫博物院藏
故宫博物院藏的一尊12世纪金刚萨埵，和华艺这尊的背光样式如出一辙，均为后弘期早期西藏本土吸收帕拉王朝艺术之杰作，可资比较。
印度超戒寺遗址
我们刚才说到的这位印度高僧阿底峡，他在入藏弘法之前的-年，便是在印度帕拉王朝的名寺——超戒寺（超戒寺始建于8世纪帕拉王朝时期，是比那烂陀寺更为恢弘的寺庙，也是帕拉王朝的密教学术中心）担任首座。但此时的印度不断面临着伊斯兰民族的侵略，大批印度高僧及匠人为避难而纷纷逃往西藏，而当时的西藏正值佛教复兴时期，故大批的西藏僧人又纷纷远赴印度求法，使得印度本土已经毁弃的精美造像反而在西藏被精心的保留了下来，被携带回西藏的帕拉金铜佛像，在供奉时经常依照西藏的方式在发髻涂青，以及在面部泥金。
我们如今在华艺秋拍所看到的便是受到印度帕拉王朝艺术影响的早期藏西地区造像。
释迦牟尼螺发扁平，排列细密，面部与常见的帕拉王朝造像相仿，贴身袈裟，光素无纹，仅在衣领、袖口等处做刻出一些衣纹，这种处理方式，可以更好地体现出造像的肌肉感，是笈多风格的完美延续。整像以合金黄铜铸造，是西藏地区的审美情趣和帕拉王朝古典雅致的艺术风格的完美融合。脸部泥金及螺发上施青料作为装饰，是对帕拉风格造像的继承，反映了当时西藏地区的主流造像艺术风格。
参阅：乌尔里希·冯·施罗德，1年。《西藏佛教雕塑》卷1：印度与尼泊尔，页，图77A，P，图C；P86，图86AC。
华艺这尊后弘期藏帕风格的释迦造像在吸收帕拉艺术精华的基础上，还融合了西藏本土佛教艺术的美学风范，富有浓郁的异域风采和鲜明的地方特色，是藏传佛教艺术发展史的见证佳作之一，近千年风霜，此像仍能如此完美，更为难得。
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