赤松德赞，又译墀松德赞。
按照藏族的传统说法，
他是吐蕃王朝第37任赞普，
年至年在位。
在他任内吐蕃国势达到鼎盛。[1]
他一生在藏传佛教、藏医药
等方面贡献卓越。
赤松德赞对藏医药发展做出贡献
公元8世纪下叶，在赤松德赞的组织下从汉地、印度、波斯等先进文明国都邀请了“三化身子”“九大四方医生”，把先进的医疗思想和技术引进到了西藏，是藏医药历史上第一次大规模整理和编纂藏医药文献的历史时期。此时，还诞生了宇妥.宁玛云丹贡布等名医，著成了藏医经典《四部医典》，为藏医药理论体系的建立打下了夯实的基础。
图为赤松德赞。源于书籍截图
因此，藏医药学在历史上发展到今天，可以说得益于赤松德赞对藏医药学发展的大力支持及做出的贡献。
赤松德赞大力扶植佛教
在赤松德赞时期，除了大力支持藏医药发展，他也为藏传佛教的弘扬起着极为重要的作用，与松赞干布、赤祖德赞被后世尊为“吐蕃三法王”。[1]
赤松德赞年幼继位，成年后大力扶植佛教。他先派巴·赛郎等人到长安去迎请汉僧和取经，继而又从尼泊尔和古印度请来佛教大师寂护和莲花生，兴建桑耶寺，让贵族子弟出家为僧，对佛教在西藏的发展起了重要的推动作用。
图中是《赤松德赞画传》中的一幅，主要描绘了赤松德赞时期佛教与苯教的斗争。源于百度百科（侵删）
当时的首席大臣马祥·春巴吉是个顽固的苯教徒，他视刚刚传入吐蕃的佛教为眼中钉、肉中刺，颁布了一系列禁止佛教传播的法令。
松赞干布和文成公主弘法时所建的大昭寺、小昭寺更被改成了屠宰场；文成公主带入吐蕃的释迦牟尼佛12岁等身金像也被强行送到了中尼边境的吉隆。
赤松德赞长到20岁时，他认真的研究先祖松赞干布和父王赤德祖赞推行的佛教，经常与一位汉族大臣研究推行佛教的诸多益处，最终决定弘扬佛法。
赤松德赞的生母之谜
赤松德赞的生母究竟是何人，尚有争议。
有些藏文史料记载赤松德赞是王妃金城公主的儿子。《巴协》和《贤者喜宴》也都记载着这样一个故事：金城公主生下赤松德赞后，皇后那囊氏诡称怀孕，用药敷在乳房上使乳汁流出，令国王和群臣无法辨识。在赤松德赞满岁时，赤德祖赞令赤松德赞在二人中找出亲生母亲。最终赤松德赞认出了自己的亲生母亲是金城公主。[2]
但根据敦煌发现的藏文文献《大事记年》记载，金城公主于年去世（《新唐书》则记载吐蕃于年遣使向唐朝报丧），而赤松德赞则在年出生于札玛。因此存在矛盾。[2]
而敦煌藏文文献《赞普世系表》记载，赤松德赞是赤德祖赞与那囊妃芒波杰西丁所生的儿子。
正因为如此，藏学界对赤松德赞的生母的真实身份各执一词，其具体是何人仍是个谜。
参考资料：
[1]百度百科
[2]《吐蕃史稿》
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