后弘期下路弘法首座寺院玛什藏内的摩崖石刻，是哪座佛？
文/舒放
青海有一座白马寺，位于海东市平安区湟水河北岸，从行政上归互助土族自治县管辖。由于山势险峻，该寺修建于半山之中，所以也有青海悬空寺之称。白马寺是汉语俗称，这座小寺院的藏文名称叫玛什藏，此外还有金刚崖寺、觉华寺等汉语俗称不一而足。
白马寺在藏传佛教享有盛名，和丹斗寺并称为藏传佛教后弘期下路弘法的开山祖庭。藏传佛教史将由阿里传回西藏中心地带的佛教称为上路佛法，由青海（安多地区）传回的佛法称为下路佛法。白马寺至今供奉有后弘期下路弘法的鼻祖喇勤.贡巴饶赛的肉身。有关青海这座白马寺的基本情况在多篇文章中有所涉及，不再赘言。
白马寺有一个摩崖石刻佛像，手法古朴。也有学者专家进行过研究，认为开凿时间早于后弘期肇始之初，但对于这尊摩崖石刻究竟属于那尊佛，未见详细资料说明。从造型上而言，这尊石刻佛像比较独特：右手前伸，基本垂直于地面，左手托钵。
民间说法很多，比如说金刚崖寺的名称就是源于这尊石刻，所以这尊佛是金刚塑像。还有山脚下的村民说这个石刻藏文名叫“弥勒望河”，所以是弥勒佛。另有穿凿附会的人（也难怪人家有这样的想法）说：你看，这个手掌立起来，朝前推是为了阻挡湟水河水，以免泛滥时淹没了这个小村庄。这就是专门用来保佑村子的，反正是佛，管是哪一尊？
我用了排除法来否定上述几个说法。
首先，不是弥勒佛像。弥勒佛藏语称强巴佛，造像和内地的布袋和尚不同，是菩萨相，头戴五佛冠。而这尊石刻是肉髻，典型的佛造型特征。觉沃佛（大昭寺佛陀十二岁等身像）也戴五佛冠，那是宗喀巴大师敬献给觉沃佛的，再说觉沃佛像是释迦牟尼尚未出家时的王子像。佛陀存世三尊等身佛像，现供奉于印度的二十五岁（一说三十五岁）等身像就是肉髻了。
其次，也不是金刚。金刚是护法，造型不同；或者作为格鲁派五大本尊的金刚，都是文相，这个也可以排除。
再次，这尊石刻的右手手印，类似无畏印。左手托钵造型，见于释迦牟尼佛和药师佛。钵，为无价珠和药钵。实际上我自己比较倾向于这是本师释迦牟尼佛的造像，但由于未见到其他相类似的造型，而不敢确认；再者，这尊石刻的手印和《造像量度经》的版本比较，还是有一些差别。
日前，看到青海黄南同仁吾屯下寺的一尊佛像照片，如上图。基本可以解开白马寺摩崖石刻佛像之谜了。
青海省黄南州同仁县是青海省唯一的全国历史文化名城，热贡艺术的发源地——确切说，吾屯乡是热贡艺术的真正发源地。热贡是藏语音译，意为金色谷地，指的就是同仁。当年十世班禅大师在确定“热贡艺术”这一名称时，说吾屯是小地方，热贡范围大，确定为热贡艺术比较好。
吾屯下寺藏语称“格丹彭措曲林”，意为“具善圆满法洲”，位于在同仁县隆务镇东7公里的吾屯下庄，据史料记载，吾屯下寺始建于公元年，至今已有多年的历史，这尊佛像应该是新进修建的。相比较白马寺的摩崖石刻佛像，这尊佛像在度量上更加规范，可以说是“加强版”。依照这个照片，基本就可以断定白马寺的摩崖石刻佛像就是释迦牟尼佛了。
通常，药师佛也有这种施无畏印的造像。为什么断定是释迦牟尼佛而非药师佛呢？一来施无畏印并非药师佛的根本手印；二来专门请教了善知识达基格西，将吾屯下寺和白马寺的两尊佛像发给达基，达基说是佛陀造像。药师佛的施无畏印略有一点点不同。这应该是属于内密方面的范畴，不好多问。
此外，还有一层意思：有关白马寺摩崖石刻造像，不能完全依照《造像量度经》，那样，就是过于苛求当时造像的石匠艺人。是的，这也是我执的一种。
对于整个人类而言，未解之谜有大有小，大到我们从哪里来，到哪里去？而对于我个人而言，能解开一个萦绕多年的小谜题，内心充满了喜悦和快乐，这是学习的兴趣所在，也是我们不断前进的动力。
如果能早些时候看到吾屯下寺的佛像，这个谜题也就早些时候解开了——所谓见多识广，诚然是如此。
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