在文成公主入藏以后，她的这场和亲，给两个国家带去了安宁，也使得广大百姓免遭苦难，入藏后为百姓所做的很多事情，改善了当地千年以前的穷苦生活。但是最近却看到一个讨论，那就是迎娶文成公主的松赞干布，在与文成公主结婚9年后便去世了，随后她一个人在这雪域高原上守寡30年。她将半生韶华都洒在了这片土地上，人们也一直在讨论着，她接下来的生活到底如何？
（松赞干布迎娶文成公主）
很多历史文章介绍，有人说她在吐蕃的地位很低下，尤其是松赞干布去世以后，她因为无子无宠，甚至被人们当做丫鬟对待，最后郁郁而终！这真的是事实吗？
那么她因何被藏族人尊称为“绿度母”，布达拉宫里她的雕塑，史学资料中与她有关的记载，难不成都是假的吗？
（文成公主进藏图）
第一点，先来说一说这位在众多网络文章中，总是高出文成公主一头的尺尊公主。网络上很多文章写到，文成公主入藏以后，只是松赞干布的小老婆之一；更有人说她的地位底下，远不及从尼泊尔迎娶回来的尺尊公主，据说松赞干布为了这位尼泊尔的公主修建了布达拉宫，大昭寺也是为她而建。但是读者清楚这些都是“据说”，没有任何的史料记载显示布达拉宫是为这位公主所建，也没有任何资料显示大昭寺的地位远不及小昭寺，而且与这尺尊公主相关的故事大多都是在民间流传，所以这一点非常不可信，毫无历史依据可言。
（文成公主插画）
第二点，再来看一看与文成公主相关的真实记载。吐蕃人自己写的史料中，将文成公主中称为“赞蒙”，这是吐蕃王室女性贵族专享的称呼，只是不少文章中以讹传讹，说“觉蒙”才是正妻之称，而“赞蒙”只是一个泛称。但是有资料显示，这两个称呼并无差别，甚至根据吐蕃的资料记载，松赞干布的亲妹妹在出嫁以后，也依然被称之为“赞蒙”。君主的妹妹都以此相称，又怎能说明文成公主地位低下呢？况且在松赞干布如此多的后妃中，也唯独只有文成公主在历史上享有后世祭祀的荣誉，从这一点就能看出来，在众多后妃中她拥有着最高地位，这样尊股的人在自己丈夫去世以后，又何来遭人冷眼和不待见。
（文成公主话剧）
第三点，再来说一说松赞干布去世以后，文成公主所掌握的权力。作为王室妇人，为避嫌所以军政大事上是插不上话的，但是日常事务中，却总能看见她的身影。当时玄奘法师去天竺求取佛法的时候，两次经过土方都受到了文成公主的资助与接待，这说明文成公主在宗教上有一定的权力。《资治通鉴》中有记载，文成公主去世以后，唐朝正处于与吐蕃交战时期，但唐高宗专门派遣使者前往吐蕃祭奠公主，这就说明文成公主存在的重要性，缓和了唐朝与吐蕃关系。
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藏族人民至今对文成公主都十分尊重，文成公主对两个国家的成就与贡献，并不是作为一个后妃的地位、或者是丈夫的宠爱来获得。她远离家乡，来到这片雪域高原，是因为她的心中藏着大爱。那些推测文成公主守寡日子凄凉的人，恐怕也是好事之徒所编造出来的口舌故事吧。
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