NO.1时势造英雄
明万历二十二年（年）。现在的乌鲁木齐一带。阴风怒号，乌云压顶。
两军对峙。一方是俄伽浩特骑兵，约有一万人，另一方是卫拉特蒙古和硕特部骑兵，也就几千人。
对战并不奇怪，奇怪的是和硕特首领是个十三岁少年。这个少年面色黑红，敦敦厚厚，但目光中流露出的是刚毅和冷静，而不是少年该有的天真无邪。
两军开战，十三岁的少年拔出弯刀，一声令下，率领蒙古铁骑，策马向敌军冲去，毫无畏惧。刹那间尘土飞扬，刀光剑影，马嘶人叫，杀声震天。那个少年挥刀砍杀，任满身满脸都溅着敌人的鲜血，没有一丝慌恐，骁勇异常。不多时，俄伽浩特骑兵被击溃，四散奔逃。
《青海史》上对这场战斗的记载是：“明万历二十二年，图鲁拜琥年仅十三岁，率军击败俄伽浩特之四万士兵，占据今巴里坤、乌鲁木齐一带。”短短几句。四万可能夸张，估计就一万左右。
十三岁，应该是小学刚毕业的年龄。图鲁拜琥己经成长为一个才智胆略过人，武艺骑射超群的战士和头领。不过这也不是特别稀奇古怪的事情。蒙古人不会走路的时候就学会了骑马，不会拿筷子的时候就学会了用刀，在战乱频繁的时代，杀人和被杀都是希松平常的事情，见怪不怪。生活环境不同，不能用我们对十三岁孩子的眼光去看待图鲁拜琥。是时代在造就人物，不是人物开创了时代。
在他成名之战的十二年后，他的生母阿海哈屯去世，图鲁拜琥花掉所有家产，广散布施，为母亲超度，博得部众拥戴。就在同一年，卫拉特蒙古和蒙古高原的喀尔喀蒙古发生对峙，战争一触即发。在这紧急关头，图鲁拜琥挺身而出，他只率领几个侍卫来到喀尔喀蒙古的汗帐，晓谕大义，使双方化干戈为玉帛，阻止了这场兵燹之祸。
由于他的威望和才智得到了当时参与调解的藏传佛教格鲁派代表、东科尔活佛代表、喀尔喀各部首领等的一致尊敬，赠与“大国师”的称号。从此，图鲁拜虎便以“顾实汗”闻名。“顾实汗是“大国师”的音译。
图片来源于网络NO.2征战雪域
十七世纪前半期，青藏高原战乱不息、纷争迭起。格鲁派兴起后，发展迅猛，但在自身发展之时，不可避免地会碰触到他人的利益。毕竟蛋糕就这么大，你多吃一口我就得少吃一口是不是？
万历四十六年，信奉噶玛噶举派的辛夏巴家族在后藏建立第悉藏巴政权，其首领噶玛·丹迥旺波、却图汗和顿月多吉为了反对黄教，结成同盟，立誓要摧毁拉萨的甘丹、哲蚌、色拉大三寺，消灭格鲁派。
生死存亡之际，黄教摄政索南群培和五世达赖根敦朱巴，以及他的师傅四世班禅罗桑曲吉共同商议对策，决定向信奉黄教的顾实汗请求援助。之所以选择顾实汗而不选他人，是因为己经没人可靠得住。明王朝岌岌可危，自身难保。跟后金虽然有交往，但远水救不了近渴。此外，他们在调节卫拉特蒙古和喀尔喀蒙古纠纷时，看到了顾实汗的英勇和谋略，觉得这是唯一可求助之人。
我想他们做出这个决定肯定不是拍两下脑门想出来的，肯定想了好几天或几个月，而且最后是以三个人的名义发出的邀请，可见态度之慎重。毕竟事关重大，甚至可能引狼入室，但权衡利弊，还是做出了这个选择。这种做法放到现在会扣上什么帽子？大家可想而知。
谋划完毕，派心腹从青海绕道去厄鲁特蒙古部住牧地，请求顾实汗出兵援救。顾实汗是个头脑冷静的人，并不急于出兵。对他来说这确实是个好买卖。呆在新疆这地方，人多草场少，为争夺生存资源打的头破血流，还不如去青藏高原开拓一片新天地。但还有许多具体问题和细节地落实清楚，还是当面沟通比较好。
崇祯八年，顾实汗乔装改扮成朝佛的香客，从新疆途经青海进藏作实地调查，侦知敌情。崇祯九年平安到达拉萨，与五世达赖、四世班禅秘密商议。经反复探讨后决定由顾实汗率大军从新疆前来青海，先消灭却图汗，再干掉白利土司，最后进军西藏铲除第悉藏巴。
为什么不直接进西藏？我估计直接进藏，可能会引起第悉藏巴政权的警觉，提前做好防御，而且一旦开战，却图汗和白利土司的人马从后面包抄，自己会陷入几面做战的不利局面。另外，先进青海，可以先干掉第悉藏巴的党羽，防止被包抄。而且从青海进藏距离近，就是第悉藏巴政权有所警觉，也来不及应对。
第二年，顾实汗率领本部人马，加上准噶尔部巴图尔珲的部分军队，进入青海境内。和却图汗在大小乌兰和硕（今刚察县境内）之间进行决战。结果顾实汗以少胜多，擒杀却图汗。
下一个目标是白利土司顿月多吉。大大小小的战斗持续一年后，顾实汗占领了白利土司统治的全部地区，成为和硕特蒙古的统治区。顾实汗处死了顿月多吉，释放了被顿月多吉关在监狱里的格鲁派、萨迦派等所有喇嘛。由此，顾实汗得到了西藏各教派（除苯教）全体喇嘛的尊敬和感激。
最后的决战在崇祯十四年打响。顾实汗出其不意，奇兵入藏，先占领前藏大部分地区。藏巴汗率领残部退守到后藏，顾实汗乘胜追击，活捉首领噶玛·丹迥旺波，并按照处死蒙古贵族习俗，装入牛皮袋里，投入湍急的雅鲁藏布江中。统治西藏地方约24年的噶举噶玛政权正式结束，格鲁派摆脱了危局。
顾实汗以黄教护法者的身份，成为握权整个藏族地区的最高统治者——汗王。形成了由蒙古汗王和格鲁派领袖联合统治藏区的局面。格鲁派也在顾实汗的支持下蓬勃发展。
图片来源于网络No.3建立汗国
清顺治二年（），顾实汗给自己的老师罗桑曲吉赠给“班禅博克多”称号。“班”是梵文班智达的简称，“禅”是藏语大的意思，“博克多”的蒙古语中对智勇兼备杰出人物的尊称。从此后确立了班禅活佛转世系统。罗桑曲吉去世后被认定为班禅四世。又向前追认了三世。这是西藏地方政治、宗教历史上一件具有深远影响的大事。
顺治八年，顺治帝派专使进藏，敦请五世达赖前往北京。在顾实汗的斡旋下，达赖与班禅的代表赴京，受到顺治帝的格外优待。
顺治十年，清政府派使臣赴西藏，给顾实汗送去金册、金印、封他为“遵行文义敏慧顾实汗”，金册、金印用汉、蒙、满三种文字写成。并由他的子孙世袭。标志着对和硕特汗国政权的认可。
顾实汗坐镇拉萨，重建西藏地方政权。这个新的世俗政权的各级官员，都是为大汗和格鲁派领袖尽忠尽力的蒙古族、藏族的有功人员组成。顾实汗把这些人封为贵族，赐给庄园和农奴。
顾实汗牢牢控制军队指挥权，他的亲信部队，驻扎在拉萨北面的当雄一带，由顾实汗直接统辖，后称为“当雄八旗”。这支军队为应付突如其来的兵变立下了不少战功。
为了巩固后方，顾实汗把青海辖境分为左、右两翼，分别由他的10个儿子率部驻牧，成为和硕特的根据地。规定青海当地和川西部的赋税，全部归青海的硕特部支用。
此外，顾实汗还实行了律法修改，官制革新、重修布达拉宫，扩建大昭寺等许多措施。对西藏的发展有积极的贡献。
顾实汗建立和硕特汗国，结束了青藏高原地区多年的动荡，使整个高原藏区逐渐走向安定统一的局面，促进了西北各民族间的关系。同时，顾实汗也加强了和清中央政府的政治联系，为清政府进一步统一青藏地区奠定了良好基础。
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