天珠是主要分布在喜马拉雅山两麓，主流传在藏民族和藏文化中间，天珠的出现远远早于吐蕃王朝(中国古代藏族政权)的兴起，也远远早于藏传佛教。天珠最早出现时与吐蕃王朝和藏传佛教无关，最后却被这个民族赋予他们所信奉的宗教和法力意义并虔诚地继承下来，世代相传、珍爱和供奉，用于护身、辟邪、治病、装饰、交换、区分等级和象征财富。被称为“瑟”或者“思”的古代珠子，藏语发音“瑟”(dZi)，中原古代文献和现代西方藏学家称为“瑟瑟”或“瑟珠”。从文化的角度看，天珠被赋子了宗教信仰，天珠的价值除了信徒心目中的宗教能量，还包含来自古代有关工艺和符号意义的信息，它的神秘起源隐藏在那些已经消失的远古文化中。
西藏拉萨大昭寺供奉的释迦牟尼佛十二岁等身像身后俩侧，镶嵌着由中国收藏家协会蒙天珠收藏委员会秘书长程宪合先生敬献的蒙天珠。
在这样的文化传承中，天珠作为载体凝结于物，纹饰显像于众人，解读在内心深处引起佩戴者强烈的情感共鸣。其历史价值更是随着时空的流转不断融合传播，影响一代又一代。
近年来热度不减的蒙天珠，是用九眼石页岩琢磨而成的天珠。天然形成的眼纹饰颗颗不一，被誉为“苍天圣物”。人们对蒙天珠理解的起点，也正是源于藏传佛教在内蒙古草原的根植传播，这其中的天珠文化传承至今，使得蒙天珠在珠形、解读等方面一脉相承却又有极大不同。
九眼石页岩是玉髓、玛瑙、碧玉和水晶的共生体，最早产于喜马拉雅山系，被远古藏族先民用来大量磨制天珠，后绝矿，年在内蒙古四子王旗重新被发现。蒙天珠一经面世就受到了广大佛教信徒、以及广大文玩爱好者的追捧，需求不断被放大，但蒙天珠的资源却相对稀少，因此其价格开始持续走高。
这些区别基于草原文化滋养下的人文地理特点，更有来自于稀缺的九眼石页岩自身的原因。最早裸露在地表的九眼石页岩以奇石示人，因其纹饰表象上大多显示一圈圈的同心圆又被称为“钱币石”，而磨制蒙天珠及其对天珠的理解则相对较晚，使得蒙天珠的文化在融合与传播中，引起了来自奇石、宗教、收藏、美学鉴赏群体中的多方共鸣。
蒙天珠藏家鉴赏评定文化的发展一向如此，源自古印度的佛教传入我国后逐渐分化派系，遵循不同教义各自发扬光大，佛法以多种形式传播于中华大地，在传承中诞生了众多影响后世的经典学说与著名的高僧大德。
我们对九眼石页岩的认知也遵循如此，由表及里，外在可以看到有的如“戈壁漆”一般的古铜色石皮，色泽油润包浆厚重古朴。
从奇石赏析的角度看，有造型如象形动物的，有把玩因其纹饰奇美的，赏质观形品韵，奇石爱好者与收藏家们在这草原戈壁滩上发现地表石，我们称之为第一阶段。
第二阶段的开始，源自二皮子料和地下料的捡拾开采，也有地表料被打破或与原石不经意间的磨制有关。
火山岩包裹的原石天珠此阶段最大的发现是其材质共生、由水晶、碧玉、玛瑙等多重矿物构成，形成多重俏色共生的现象。同时发现这一圈圈的纹饰比起“钱币”，则更像是“眼睛”！
常常眼白、眼仁、瞳孔等一应俱全，纹饰线条变化中又有规律，颗颗不一。此时关于质地、眼睛、纹饰类型的赏析说法逐步出现。
不同质地类型的原石此时人们对于石质的变化探究发现，钱币石材质共生、空漏裂常见，不同质地使得俏色融合变幻、软硬不一，这个石头里面如此漂亮能用来做什么呢？此阶段人们尝试磨制雕刻，如中华玉文化的发展一样，因质地而选择最适宜的加工制作方式，以提升原石的价值，这在一定程度上也注定了此后的蒙天珠走向。
红玉髓质地切开后平面早期磨制鼻烟壶、手把件到雕刻摆件直到将九眼石页岩磨制为珠子，突然才发现上面的眼睛只有通过球形，或者柱状才是最为凸显眼睛神韵的制式。此时的蒙天珠还被称为“勒子”，我们在这一阶段已经能够看到“虎牙”、“佛像”“、”宗教图腾“等纹饰的出现。
两眼天珠珠胚将九眼石页岩一层层从石皮切开，到定型层层磨制，眼纹饰细细展现，人们进一步发现，在这亿万年前就由火山岩包裹着的奇石内部，竟有如此神奇的眼纹饰，远远比从石皮上看到的观感要更加丰富多彩，变幻莫测！
原石切割大眼，有机会出对珠此阶段多为奇石经营户、开采原石的石农与个别藏家间的磨制尝试探究，影响范围还较小，此时对蒙天珠抱有浓厚喜爱与
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