宁红瑛站在雪山下。
宁红瑛每次在雪山上踏下深深的足迹，必有一段撼人心魄的文字汩汩流淌而出，她是以行走方式“踩”出那些动人的文字，令人久读不厌。
宁红瑛的散文，气质鲜明。她写美食，写育女，写支教，写野菌瓜果，也写亲情友情，写家长里短，有时像个家庭主妇、邻家姐姐，有时又是知性墨客，充满小资情调。但是她一旦背上行囊，决绝地踏向高山雪域，将行者的背影交给未知的前途，又令人肃然起敬。尤其是那些征服雪山荒原的篇章，也征服了读者的心。
“星星已经隐去，半弯月亮还挂在苍穹，深邃地泛着寒光。上升的艰难和缓慢让我刻意回避着时间和海拔。在没有时间刻度、没有海拔高度的行走中，猛然看见一块木牌立于前方，我的眼泪像决堤的洪水，扒在队友肩上边哭边高喊：‘我终于登上了顶峰！’人类何其小，人类何其大，站在这里，我没有死去，没有徒劳，即是得到了天大的恩典……”读到宁红瑛《那一夜，我登上了乞力马扎罗的山》中这段文字时，彻底颠覆了我对这个娇小玲珑女子的看法——她是在用生命挑战极限！在挑战高山的同时，其实她也在挑战生活，挑战自己的体力、意志。这样的生命体验，《在拉姆拉措》《在大昭寺》《东达山米》《最美的时光在路上》等篇章中也有展示。
她的不少散文是用脚“走”出来的，而又不是普通意义上的旅游散文，寄寓着她对自然万物、人生世相的深切感悟。当宁红瑛把足迹洒向名山大川时，她的思想也在自由驰骋。她在努力攀登一座座高峰的同时，展开与自然对话，创造出一个个生命奇迹。她是一个孤独的行者，每一次雪山登顶都是一首悲壮的歌。
《在拉姆拉措》展现的是一条艰难的朝圣之路，通过对人、景、物的刻画描写，引发对生命、精神、信仰、环保的意义思考。通过宁红瑛的描述，这个铺满蓝色花朵的“极寒极苦之地”成为朝圣者的天堂，被赋予了人与自然密切而神圣的关系。
她的散文立场反对概念化与附会，追求以双脚与内心丈量大地。譬如西藏，这本是一个“重”的命题，但太多的膜拜者已经把它描摹成过于沉重和神秘的地方，真实的西藏实际上已腾空远去。这个时候，写西藏就不该使它变得更“重”，而是要从西藏的神秘里超越出来，走进西藏的日常生活，走进西藏的群峰众湖，重新找回西藏的真实。此时的西藏，才拨开神秘的面纱，还原本真，这恰恰成了西藏真正的“重”，因为这样的“重”不是附会上去的，而是从文学里自然挺立起来的。不止西藏，在尼泊尔的杜巴广场，在印尼，在非洲乞力马扎罗山下，一次一次新的抵达，刷新着她内心向往的高地。使一个个仅存于地图上的远方，变成了脚下坚实的土地，这是征服者的自豪与荣耀，同时也迎来了新的未知。
“人不仅在闺房、密室里生活，还应该在大地上行走，不断地行走，接受天地万物的规约和检审。站在时间与自我之外，原野、森林、烟火、众生，天地有万物，道法自然，任何生命都是时空中的一个过客。”这就是她勤于行走的理由。因此，徒步自然成了她心理疗愈的一种方式，一种生活境界，也是她绽放生命意义的出口，“我会一直向着广阔天地走下去，一路馈赠一路悦纳，为爱与自由，为我想要的人生。”（《最美的时光在路上》）。
远足，拓展了她的精神场域。她以行走的姿势探察世事万物。
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