文成公主庙和守护者

距结古镇东32公里通天河西岸的群山间，有一条长约8公里的峡谷，藏语意为“美丽的沟”，也就是俗称的勒巴沟。勒巴沟为典型的高海拔垂直立体自然景观，蓝天背景下是挺拔的冰峰雪岭，中间生长着茂密林带，山下是低矮灌木和野花烂漫，山涧清泉从林间倾泻而下，很远就听得到流水声。相传当年，文成公主随松赞干布从黄河源进入玉树，被这里的美丽风光迷住，遂安营扎寨，在沟口河边亲自督建了一座佛塔，藏语叫“古素赛麻”，即“沙中佛塔”。

往勒巴沟里走大约2公里，便到了最精华地段，它持续将近5公里。这里沟深崖高，景色幽深，谷底灌木林间有一条10余米宽的河。河中有许多巨石，大的有卡车大小，小的也有双臂环抱那么大，上面无一例外都凿有六字真言。有的石头嵌在河道中央，水流非常湍急，在周围形成漩涡，可它上面依然也刻着“唵嘛呢叭咪吽”，让人惊讶。河水从山上流下，落差很大，一路汹涌澎湃，在河床间的嘛呢石上激起层层浪花，声音非常响亮，仿佛不知疲倦地在诵经。

山林中间，据说共有藏族信徒搭建的座佛塔和座嘛呢堆，它们和河里的水嘛呢一起已经让人啧啧称奇了，而举目四望，沟壑两侧的悬崖峭壁上刻满了六字真言和各种经文，漫山遍野。四周更有无数经幡，连天蔽日，仿佛覆盖了整个世界。据说，嘉那嘛呢城在形成前，勒巴沟是结古镇人雕刻安放嘛呢石的地方，因为只有勒巴沟的石头才最适合雕刻成嘛呢石。

勒巴沟是一条切得很深的峡谷，最高处达三四百米，两侧山崖壁立千仞，有的地方甚至向里倾斜，角度小于90度。在这样的峭壁上不要说凿石刻字，单单攀登上去怕都是不可能的。这些石刻是怎样刻上去的呢？有一种可能的解释：即当年信徒用牛皮绳子捆住工匠，把人从山崖顶上放下来进行凿刻的。可是，看着那直插天际的山崖，也令人难以想象——那得要多长的牛皮绳子啊！

在藏地，人们更愿意相信：这满山遍野的嘛呢石刻，是佛祖感动于松赞干布和文成公主的敬佛之心，令鬼斧神工在一夜间凿成的，为的是保佑雪域藏地的众生百姓。

从勒巴沟沿山路向里，大约一小时车程后便来到文成公主庙所在地——贝纳沟，藏语意为“十万佛经沟”。

相传，文成公主远嫁吐蕃路过这里时，被玉树民众的热情好客所感动，为答谢藏族人民和神灵的深情厚谊，她亲自设计，督率工匠艺人雕塑了各种佛像、佛塔和石刻数十处。文成公主庙内的崖壁浮雕佛像就是当时雕凿的，是藏地最早的佛教浮雕雕像。

文成公主庙外表共分三层，内部实为一堂。浮雕佛像一共九尊。居于中央的是大日如来佛，藏语叫“那巴囊则拉康”，梵语为“摩珂毗卢遮那”。佛经上说，大日如来佛用自己的智慧之光遍照一切处，能使三千世界永放光明，开发众生之善根，是集万佛于一身的佛，至高至尊，无与伦比。

文成公主庙雕刻的大日如来佛高约7.3米，头戴朝冠，两耳佩有垂至两腮的金环，身着唐代盛装，手施禅定印，结跏趺端坐在双雪狮莲花宝座上，仪态端庄娴静，慈悲安详。佛像头顶上方刻有梵文六字真言，头顶后部嵌有象征“光明普照，佛慧无量”的五彩光环。在主佛像两侧，分别是释迦牟尼的八大弟子，各约4米高。整个石雕佛像因山就势，布局精巧，结构奇妙，浮雕形象体态丰满，容貌秀美，神形兼备，有强烈的立体感，体现了盛唐时代高超的雕刻艺术和吐蕃早期的绘画风格。

佛像两边从上至下刻有三尺宽的藏式花边图案，再往外是两组大型壁画，画面内容是文成公主进藏经过勒巴沟时，山神砍树清道，龙王现身迎驾，当地头人和群众齐来欢迎的动人情景。雕像右侧的石壁上，刻有古藏文的发明者吞米·桑布扎撰写的“尕恰”，即“说明”。可惜岁月侵蚀，字迹已然模糊难辨。

当年文成公主只刻下大日如来等九尊佛像和石刻壁画，这座庙宇是70年后的公元年，唐蕃第二次联姻，大唐金城公主远嫁吐蕃王赤德祖赞，路过此地看到姑祖文成公主雕凿的九尊佛像极为壮观，为公主之千秋功德不被风雨剥蚀，她令侍从工匠和当地匠人一道盖建了佛殿加以保护，因而得名“文成公主庙”。

距文成公主庙16公里的禅古寺是藏地噶举派的一座著名寺院，因修建和管护文成公主庙而享有盛誉。禅古，直译为花石头，得名于下寺附近一块花色磐石，年由噶玛噶举派创始人都松钦巴亲手创建。相传，禅古寺的建寺地点是阿弥陀佛和龙树菩萨化现加持过的“胜乐金刚净土”，在他们化境再现的地方还挖出了胜乐金刚的伏藏坛城，后来在那里建有闭关修行中心，据说非常有加持力。

历史上，禅古寺极盛时有僧伽一万多名，故又名“万僧之寺”。现在的禅古寺有两点特别之处：一是它的经堂中采用了现代的电光源替代传统酥油灯照明，使得整个经堂金碧辉煌，宛若仙境。寺院在布置光源时非常用心，对佛像多用底光和背光，放在神龛案几上的供灯是包在莲花形的灯座里，既营造了宏伟庄严的气氛，又没有现代工业的粗鲁与浮躁。二是禅古寺在其大经堂的二楼上建有四间佛堂，分别供奉着藏传佛教宁玛派、噶举派、萨迦派和格鲁派四大教派的开派祖师，传承大师，本尊及护法。二楼原本应该是活佛的寝殿，禅古寺主持洛卓尼玛活佛主动提出将自己的寝殿改建为佛堂。洛卓尼玛活佛说：“藏传佛教各派别传承和修法虽有不同，但根都是一个，就像一棵树上生出的枝丫，它们彼此也无高下优劣之分。恰如藏地谚语：一块碗糖，掰碎了哪一块都是甜的。”洛卓尼玛活佛的这一做法在藏地产生影响，已经有好几座新修缮的寺院予以仿效。