百日偷学
DAY3现代汉民族共同语是如何形的？
内蒙古·
今天是豪放丸子，都给我点开嗨起来！SUMMER
内/蒙/古
亲爱的丸仔旅客们大家好！
去过了帝都、魔都，我们今天看看自然风光。
春在江南，秋去新疆，冬去东北，那么夏季就来内蒙驰骋草原吧！
立刻出发，美好的夏季要和大草原亲切拥抱！
上岸的暑假记得相约内蒙古，满足你对草原的所有幻想！
人间疯狂指南
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（手绘简陋，也要看）
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-走吧-
东游记--呼和浩特
希拉穆仁草原、五当召、昭君墓、大昭寺
（藏有布达拉宫，蒙有五当召）
现汉第三问：现代汉民族共同语是如何形成的？
一、现代汉民族共同语概念
现代汉民族共同语是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
二、现代汉民族共同语形成过程
现代汉民族共同语是在北方方言的基础上形成的，在形成的过程中，北京话有着特殊的地位。
自唐代以来，北京话的影响逐渐越来越大，地位提升。表现为：一方面北京话作为官府的通用语言传播到了全国各地，而发展成为官话；另一方面，白话文学作品更多地接受了北京话的影响。
五四运动后，一方面，白话文运动动摇了文言文的统治地位，为白话文在书面上取代文言文创造了条件；另一方面，国语运动又在口语方面增强了北京话的代表性，促使北京语音成为全民族共同语的标准音。
这两个运动相互影响，使书面语和口语接近起来，最终形成现代汉民族共同语。
三、汉民族共同语的历史发展
从汉硕考题来说，这部分内容主要考查共同语在历朝历代的名称更迭，此处紧扣黄廖版教材，列出对应名称，对于书面语和口语之间的详细分辨及源流关系，不作深入分析。
口语方面（只能说大致）：
春秋—雅言
汉代—通语
明代—官话
辛亥革命后—国语
新中国成立后—普通话
书面语方面（只能说大致）：
殷商时代—出现
先秦时期—较为成熟
两汉-魏晋—文言文（脱离口语，但属于官方正统书面语）
唐宋时代—白话（接近口语的书面语，文学作品例如唐代的变文，宋代的语录，宋、元的话本，宋、金、元的诸宫调和元曲，明清小说）
爬·春坤山
Q1·
现代汉语作为民族共同语，是以北京语音为标准音，以（）为基础方言，以（）为语法规范的普通话。（北京师范大学）
北方话；典范的现代白话文著作
见黄廖版《现代汉语》第六版上册P1
Q2·
汉族早就存在古代汉民族共同语。在春秋时代，这种共同语被称为（）。从汉代起称为（），明代改称为（）。辛亥革命后，称为（）。新中国成立后，则称为普通话。
雅言；通语；官话；国语
见黄廖版《现代汉语》第六版上册P2
Q3·
五四运动后，（）（）两个运动相互影响、相互推动，使口语和书面语接近起来，形成了现代汉民族共同语。
白话文运动；国语运动
见黄廖版《现代汉语》第六版上册P3
Q4·
现代白话文著作都可以作为普通话的语法规范。
×
要以著作中的一般用例为语法规范，著作中语法有误的，逻辑上有毛病的要从普通话清除。
见黄廖版《现代汉语》第六版上册P11
北游记--呼伦贝尔
海拉尔（成吉思汗广场）、满洲里
只听名字就很向往的地方，满洲里一定要去看看（少数民族地区独有风情）
引论第三问：对外汉语教学的学科性质、学科特点是什么？
1.对外汉语教学的性质
对外汉语教学是一种第二语言教学，也是一种外语教学。
（1）对外汉语教学首先是语言教学。语言教学的根本任务是教好语言，也必须包括一定的文化因素的教学。
（2）对外汉语教学是第二语言教学。这一性质使对外汉语教学不同于第一语言（常常是母语文）教学。
（3）对外汉语教学是汉语作为第二语言的教学。汉语作为第二语言的教学，一方面受到第二语言教学普遍规律的制约，同时汉语教学又有本身的特殊规律，不同于英语、俄语、日语、阿语等其他第二语言的教学。
（4）对外汉语教学是对外国人进行的汉语作为第二语言的教学。
2.对外汉语教学的特点
（1）以培养汉语交际能力为目标——让作为第二语言的学习者掌握用汉语进行听说读写交际活动的能力。
（2）以技能训练为中心，将语言知识转化为技能——语言作为技能和能力，只有通过练习、实践才能掌握。
（3）以基础阶段为重点——语言学习打下坚实的基础最为重要；基础阶段总是拥有最多的学习者，也最能体现第二语言教学的特点与规律。
（4）以语言对比为基础——通过汉语与学习者母语的对比确定教学的难点和重点，分析并纠正学习者的错误。
（5）与文化因素紧密结合——语言教学离不开文化教学，语言教学本身就应包含运用目的语成功地进行交际所必需的文化内容。
（6）集中、强化的教学——相对说来，课程较集中，课时较多，内容较密集，进度较快，班的规模较小。
漫步满洲里
Q1·
从学科性质来说，对外汉语教学是汉语作为（）的教学。（山东大学）
第二语言
对外汉语教学是一种第二语言教学。
见《引论》P19
Q2·
对外汉语教学就是对外汉语，是指对外国人进行的汉语教学。（中国传媒大学）
错误
对外汉语教学实际上也包括对第一语言不是汉语的海外华人进行的汉语教学。
见《引论》P21
Q3·
第二语言的教学是对外国人的教学。（北京语言大学）
×
对外汉语教学是指对外国人的汉语教学，也包括对第一语言不是汉语的海外华人进行的汉语教学。
见《引论》P21
西游记--阿拉善、鄂尔多斯
成吉思汗陵、九湖源
要不要去阿拉善看看自己种的小树苗呀？
文化第三问：四个层次的文化结构有哪些？
关于文化的结构，也有很多不同的说法。
一般地把它分为四个层次：
一为物态文化层，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见、摸得着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等；
二为制度文化层，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；
三为行为文化层，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗,它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲；
四为心态文化层，指人们的社会心理和社会意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
草原、沙漠的视觉震撼
Q1·
文化结构的四个层次包括物态文化层、思想文化层、行为文化层和心态文化层。（20湖南师大）
×
文化的结构一般分为四个层次：物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层，没有思想文化层这个说法，故答案为×。
见《要略》P3
Q2·
文化的四个层次中，（）是文化的核心部分。（19广东外语外贸大学）
心态文化层
心态文化层是指人们的社会心理和社会意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
见《要略》P4
Q3·
文化的四个层次分为制度文化层、心态文化层、物态文化层和（）。（20郑州大学）
行为文化层
文化的结构一般分为四个层次：物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。行为文化层是指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。
见《要略》P3
成吉思汗陵的思想洗礼
Q·
文化结构的四个层次及其含义。（17央民）
关于文化的结构，有很多不同的说法，一般将它分为四个层次。
①物态文化层：人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见、摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等；
②制度文化层：人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；
③行为文化层：约定俗成的习惯和风俗，是社会的集体的行为，不是个人的随心所欲；
④心态文化层：社会心理和社会意识形态，包括价值观念、审美情趣、思维方式及文学艺术作品。这是文化的核心部分、精华部分。
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