这个问题简单来说就是在一夫多妻的社会里不同妻子的地位谁高谁低，以我们一般人的思维来看，当然是受到丈夫宠爱的人的地位更高了，这个思想并没有错，但是如果这个丈夫是一个身份尊贵的人，他所娶的妻子也都是一些有着高贵身份和背景的人，那么情况就不是那么简单了。
当妻子的身份远高于丈夫，并且丈夫恐惧于妻子的身份，那么不管丈夫爱不爱这位妻子，妻子在家中的地位就是最高的。
很简单的一个例子，我国古代封建王朝里面，每一位驸马爷想必都是将公主当作菩萨一样在家中供着，生怕委屈了她半分而导致自己全家人头落地。要说文成公主和尺尊公主二者的身份，自然是文成公主的身份更高一筹，二者甚至可以说不是在一个级别上面。文成公主代表的是唐朝，是世界上最强大的国家之一，而尺尊公主仅仅是吐蕃下属国家中的一个小小公主，连吐蕃都比不上唐朝，二者相比自然高低立下。
但是事实却并不是这样简单。
虽然确实论起身份来，文成公主是高出尺尊公主不少，但是奈何松赞干布根本不在乎你唐朝，要知道文成公主嫁过去的背景是松赞干布向唐朝求婚不成功，不停地骚扰唐朝边境，而唐朝拿此毫无办法，只能够请求和吐蕃和亲，吐蕃自始至终的目的都不是唐朝的公主，而是随着公主一同来的物资，技术，工匠等等。
在这种情况下，文成公主在吐蕃只能说有着一个安身之地，地位可能真的不太高。毕竟他的丈夫也不喜欢他，自己的娘家也震慑不住丈夫。
再说说这尺尊公主，尺尊公主来自于泥婆罗（现在的尼泊尔），泥婆罗是吐蕃的附属国，论起地位来自然是比不上文成公主的，但架不住松赞干布喜欢她呀，唐朝和吐蕃相距千里，两地人的审美大有不同，而泥婆罗和吐蕃距离不是很远，风俗习惯相近，在松赞干布眼中，尺尊公主要比文成公主美得多。
况且尺尊公主的父亲是自己的臣子，作为吐蕃的主人自然要安抚好下属国家的情绪，因此善待尺尊公主便是一个途径。而自身的喜爱，加上尺尊公主需要被善待的身份，尺尊公主自然在吐蕃的地位比文成公主高上不少。
有一个很鲜明的例子便可以证明二者在吐蕃的实际地位，那就是吐蕃为两位公主所修建的寺庙，因为吐蕃是一个信奉佛教的国家，由于文成公主的嫁妆里有一尊释迦牟尼12岁等身像，因此松赞干布决定修一座寺庙来进行供奉，那就是小昭寺；而尺尊公主也带了一尊释迦摩尼的身像，而松赞干布修建了一座大昭寺。两者从名字上看就能看到区别，而实际上大昭寺也同样比小昭寺规模宏大。因而实际上文成公主在吐蕃所享受的待遇是不如尺尊公主的。
虽然在各种汉家记载中文成公主的地位肯定是高于尺尊公主，因为唐朝的影响力摆在那里。但是我们从各种方面来分析文成公主在吐蕃生活的时期里，并没有尺尊公主享受的待遇高。文成公主一生没有生育子女，就其个人生活而言，她其实并不幸福。
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