文/一轩旅游
大昭寺的建立颇有传奇色彩，关于大昭寺的建立也有两个传说
在拉萨，大昭寺具有很特殊的地位。大家都说先有大昭寺，后有拉萨。大昭寺的建立颇有传奇色彩，人们关于大昭寺的建立也有两个传说。第一个传说是这样的，那时候人们普遍都住帐篷，并没有寺庙来供奉神佛。松赞干布的一位爱妃想要建议建一个寺庙来供养他，从家乡带来的一位释迦佛祖八岁等身像。
可是不知为何，寺庙每每建立，到晚上总是倾塌。后来文成公主嫁了过去，她熟通阴阳八卦。他看出了西藏的地形，犹如一个魔女，而拉萨的位置正好是魔女的心脏所在。建立寺庙的旁边是一个湖泊，叫做卧塘湖，也叫牛奶湖。魔女的心血汇成了这个湖泊，所以寺庙的建立才会频频倒塌。文成公主说要用一千只白山羊，填满这个湖泊，才能建寺。第二个传说与第一个传说相似，拉萨当时一片荒凉，是一块名副其实的荒地。文成公主利用占星术，看出了拉萨是一条龙，要想将龙牵制住，必须在龙尾的地方，建立一个寺庙，这个寺庙就是最早的大昭寺。这个寺庙是各个国家，不同文化的结合体，具有强烈的异域色彩。虽然关于大昭寺建立的传说众说纷纭，但是拉萨的建立是在大昭寺的基础上，这是大家都形成共识的。大昭寺建立后，西藏各个角落的信仰者都前往朝拜，旅店、饭店等渐渐的在大昭寺周围出现，拉萨的雏形慢慢开始形成了。大昭寺的正门是一块碑，这是一块象征着中原和西藏友好关系的碑，叫做唐蕃会盟碑。一两次是著名的柳树，公主柳。
相传它是文成公主从中原带来的柳树亲自种在这里。我们从大昭寺的正门进去，往顺时针方向走，便可看到一个相当宽敞的堆场。这个堆场是露天的，每当大型节日来临的时候，数千名来自拉萨各个不同角落的僧侣，在这里祈祷所有信仰者的稳定与幸福。这里还会进行考格西的辩论会，格西即是佛教文化中的博士，这场辩论伴随着僧人们抑扬顿挫的佛学讨论的声音，具有很强的音乐性，加之手串僧服不停地晃动，场面十分壮观。堆场周围的庭院里是绘满了佛像的千佛廊。廊中点有长明不灭的酥油灯，这些酥油都是由藏民自觉的负责点燃添加的。我们进入大昭寺的内殿，可以看到在这里有八个不同的殿。最著名的便是觉康殿，他是大昭寺的精华所在。藏族佛教的信徒，都认为拉萨是世界的中心，而这里便是宇宙的中心。这座殿里供奉的是释迦牟尼十二岁等身像，这座佛像是文成公主从中原带来拉萨的。这座佛像的来历也并不简单，他是印度印度国王，献给唐太宗的礼物。后来文成公主出嫁，唐太宗又亲自将这这尊供奉在洛阳白马寺的佛像送给文成公主，让她将其带到了拉萨。传说见到这个佛像都可以解三毒，生出坚定的信仰。千万教徒不远千里跋涉，来到这里，只为了看他一眼。
大昭寺的朝向同中原一样，坐东朝西高四层。殿顶是一层金顶，二三层全都是不同的木雕和泥雕。西藏佛教的教民他们朝圣的路线，分为三个层次。绕觉康殿一圈，走千佛廊一圈，这既是内圈。围绕大昭寺的外沿和隔壁的八角街走一圈，这既是中圈，也称作“八廓”。外圈会将半个拉萨都走遍，它主要包括，大昭寺，布达拉宫，药王山，小昭寺，外圈又称为林廓。与我们外地人不同，藏族本地人喜欢将大昭寺及其周围的八角街那一块称作拉萨。朝圣者会在大昭寺的门前磕长头。这足以见大昭寺在拉萨信仰者心中的地位。现在我们看到的大昭寺和历史上原来的大昭寺是不同的，在历史发展过程中它遭受到了一定的损伤后，人们将它逐渐的修补起来。十年文化大革命的时候，红卫兵将大昭寺的一楼拿来养猪。这实在是让人十分的愤慨。不过经历了历史多年变迁的大昭寺，并不只有人为的破坏，自然灾害对它的破坏也较严重。建国后，大昭寺分别经历了地震和一次的大火，不过幸好，并没有对大昭寺造成多大的损害。而且大昭寺是典型的土木结构，身处在拉萨湖边避免不了它的土木结构会被侵蚀，最严重的是佛像表面色彩的剥落。庆幸的是现在的科学技术已经可以修复佛像和木质结构。来到拉萨不走一趟大昭寺是很遗憾的，这里不仅是拉萨文化的精髓，也是佛教文化的精髓。
在拉萨，大昭寺具有很特殊的地位。大家都说先有大昭寺，后有拉萨。大昭寺的建立颇有传奇色彩，人们关于大昭寺的建立也有两个传说。第一个传说是这样的，那时候人们普遍都住帐篷，并没有寺庙来供奉神佛。松赞干布的一位爱妃想要建议建一个寺庙来供养他，从家乡带来的一位释迦佛祖八岁等身像。可是不知为何，寺庙每每建立，到晚上总是倾塌。后来文成公主嫁了过去，她熟通阴阳八卦。他看出了西藏的地形，犹如一个魔女，而拉萨的位置正好是魔女的心脏所在。建立寺庙的旁边是一个湖泊，叫做卧塘湖，也叫牛奶湖。魔女的心血汇成了这个湖泊，所以寺庙的建立才会频频倒塌。文成公主说要用一千只白山羊，填满这个湖泊，才能建寺。第二个传说与第一个传说相似，拉萨当时一片荒凉，是一块名副其实的荒地。文成公主利用占星术，看出了拉萨是一条龙，要想将龙牵制住，必须在龙尾的地方，建立一个寺庙，这个寺庙就是最早的大昭寺。这个寺庙是各个国家，不同文化的结合体，具有强烈的异域色彩。虽然关于大昭寺建立的传说众说纷纭，但是拉萨的建立是在大昭寺的基础上，这是大家都形成共识的。
大昭寺建立后，西藏各个角落的信仰者都前往朝拜，旅店、饭店等渐渐的在大昭寺周围出现，拉萨的雏形慢慢开始形成了。大昭寺的正门是一块碑，这是一块象征着中原和西藏友好关系的碑，叫做唐蕃会盟碑。一两次是著名的柳树，公主柳。相传它是文成公主从中原带来的柳树亲自种在这里。我们从大昭寺的正门进去，往顺时针方向走，便可看到一个相当宽敞的堆场。这个堆场是露天的，每当大型节日来临的时候，数千名来自拉萨各个不同角落的僧侣，在这里祈祷所有信仰者的稳定与幸福。这里还会进行考格西的辩论会，格西即是佛教文化中的博士，这场辩论伴随着僧人们抑扬顿挫的佛学讨论的声音，具有很强的音乐性，加之手串僧服不停地晃动，场面十分壮观。堆场周围的庭院里是绘满了佛像的千佛廊。廊中点有长明不灭的酥油灯，这些酥油都是由藏民自觉的负责点燃添加的。我们进入大昭寺的内殿，可以看到在这里有八个不同的殿。最著名的便是觉康殿，他是大昭寺的精华所在。藏族佛教的信徒，都认为拉萨是世界的中心，而这里便是宇宙的中心。这座殿里供奉的是释迦牟尼十二岁等身像，这座佛像是文成公主从中原带来拉萨的。这座佛像的来历也并不简单，他是印度印度国王，献给唐太宗的礼物。
后来文成公主出嫁，唐太宗又亲自将这这尊供奉在洛阳白马寺的佛像送给文成公主，让她将其带到了拉萨。传说见到这个佛像都可以解三毒，生出坚定的信仰。千万教徒不远千里跋涉，来到这里，只为了看他一眼。大昭寺的朝向同中原一样，坐东朝西高四层。殿顶是一层金顶，二三层全都是不同的木雕和泥雕。西藏佛教的教民他们朝圣的路线，分为三个层次。绕觉康殿一圈，走千佛廊一圈，这既是内圈。围绕大昭寺的外沿和隔壁的八角街走一圈，这既是中圈，也称作“八廓”。外圈会将半个拉萨都走遍，它主要包括，大昭寺，布达拉宫，药王山，小昭寺，外圈又称为林廓。与我们外地人不同，藏族本地人喜欢将大昭寺及其周围的八角街那一块称作拉萨。朝圣者会在大昭寺的门前磕长头。这足以见大昭寺在拉萨信仰者心中的地位。现在我们看到的大昭寺和历史上原来的大昭寺是不同的，在历史发展过程中它遭受到了一定的损伤后，人们将它逐渐的修补起来。十年文化大革命的时候，红卫兵将大昭寺的一楼拿来养猪。这实在是让人十分的愤慨。不过经历了历史多年变迁的大昭寺，并不只有人为的破坏，自然灾害对它的破坏也较严重。
建国后，大昭寺分别经历了地震和一次的大火，不过幸好，并没有对大昭寺造成多大的损害。而且大昭寺是典型的土木结构，身处在拉萨湖边避免不了它的土木结构会被侵蚀，最严重的是佛像表面色彩的剥落。庆幸的是现在的科学技术已经可以修复佛像和木质结构。来到拉萨不走一趟大昭寺是很遗憾的，这里不仅是拉萨文化的精髓，也是佛教文化的精髓。
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