皆仁
《方广大庄严经》中说：佛陀作为一生补处菩萨时，住在兜率天的宫殿之中，被许多具足无量威德的天众们所恭敬供养，而且被许多梵众广为称赞，作为一生补处的大菩萨，他已经圆满了愿力，并且能够正确地了知一切诸佛所有的种种法藏。
不仅如此，菩萨的清净慧眼就宛如青莲花一般端严美好，他护念众生的心无边广大，并且具足了惭愧、知足等等正念智慧之行，精勤修习六度波罗密，具足种种方便善巧胜波罗密和慈悲喜舍。
菩萨梵行畅达，已经得到大神通，他的知见现前，并没有丝毫滞碍与执着。
对于四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等等菩提分法，也都已经修行到尽善尽美的极致。
（通俗地说，就是菩萨对于这些善法的技能点都已经点到满格，到达MAX的状态。）
菩萨相好庄严，不仅具足三十二相和八十种好，而且相貌庄严得让人移不开眼睛。
他从来不曾停止过利益众生的步伐，不仅言出必行，而且从不诳语，专心为大众宣说正法而没有贪求之心。
菩萨的心灵纯净无比，远离了一切的邪曲和世间的谄媚，他既无所畏惧，也不会心生傲慢，以平等之心对待一切众生。
菩萨在过去生中，已经供养了无量百千万亿诸佛如来，也恒常被无量的大菩萨所恭敬尊重。天龙八部等众生们只要听闻菩萨的名字，就由衷地赞叹不已，并生起欢喜心。
菩萨对于一切世间法和出世间法都了解无遗、通透无碍，并且得到了方便善巧三昧。
菩萨对于一切的文句差别，都能一一了知，并对自己所宣说的一切法都不生执着。
菩萨就像大商人一般，驾驭着法义的大船，自在地畅游在生死苦海中，从容不迫地收获三十七菩提分法的无量宝藏，对于佛法早已得到总持。
菩萨的种种忆念修持，丝毫没有半点错谬之处，就宛若大导师一般，能穿越四大的瀑流，而满足一切过去生中所发下宏大誓愿，能降伏一切的诸魔邪怨，摧折一切的外道之学，能以坚固不破的金刚智慧之剑，以及拔除一切苦的大悲之军，破除烦恼的大军。
菩萨就譬如洁净的莲花，生于功德广大的池水之中，无上的愿力使它不断生长，清净的法水不断地滋润大菩提心根，以种种善巧方便作为莲台，以无上菩提作为莲茎，以甚深禅定作为莲蕊，以远离种种热恼的广大清净作为莲叶，以持戒多闻和不放逸、无挂碍作为悠远的莲香，这样庄严洁净的出世间莲花，不是世间的八法所能染污的。
菩萨又像狮子王一般，以无量的福德智慧作为身体，以种种神通作为四足，以四圣谛为利爪，以住守梵行为牙齿，以四摄法作为头，以觉察十二因缘为躯干，以三十七品的菩提分法作为头顶，以三解脱门作为舒展身躯的妙法，用禅定智慧为眼目，用殊胜三昧作为栖身岩穴，用戒律威仪来愉悦自身，以十力、四无所畏贯穿日常作为力用，以离诸贪欲作为优雅步伐，以自在无畏、无我无法作为那震慑天地的吼声，降伏外道如同那威猛的狮子制服鹿群一般容易。
菩萨就像那人中的太阳，以禅定解脱智慧作为耀眼的光芒，而外道的小小智慧就宛如那萤火虫的微弱之光，在朗照的日光下黯然失色。
菩萨的智慧之光，能破除一切无名烦恼昏聩暗处，在天人之中光明朗照，而不留纤尘。
菩萨如同那正逢十五、高挂天际的皎洁明月一样，是那样的净白无暇，世间的人们见到它都大为欣喜，在那浩瀚的星海之中，以月光最为皎洁。
菩萨宛若明月一般，为人们在无明暗夜之中照亮解脱之路，伴随人们走上菩提大道，让人们佛性之花盛开在心中。
菩萨曾经在四百亿乃至不可计量诸佛世尊面前，虔诚皈依，随佛出家；也曾经在五十百亿乃至不可计量世尊面前，大行布施，培植福报；也曾经亲近过三百五十乃至不可计数的辟支佛；也曾教化过无量无边的声闻众，让他们住在正法自在的方便之中。
释迦牟尼佛在成为一生补处菩萨时所具足的种种功德，今天就和大家分享到这里了。希望对大家有所帮助。
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